戰神殿，葉天心裡面想著出現的戰神是誰，如果是出現的中國神話裡面的神靈還不錯，如果出現的是葉天不認識的，葉天心裡面感覺自己會非常的倒胃口。　　慢慢的戰神殿隨著無盡的白光出現在葉天的眼睛裡面。

　　“上古魔神刑天，戰神殿裡面的戰神竟然是他?”葉天看到漸漸的出現的戰神雕像和戰神殿，心裡面不是一般的驚訝。

　　據《山海經・海外西經》記載:“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操乾戚以舞。”

　　刑天是中國上古神話中最具反抗精神的人物，刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天直伴隨左右，居於南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披掛出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裡。刑天雖斷了頭，卻仍不泯志。沒了頭顱的刑天又突然再次站起，把胸前的兩個當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰鬥不止。與黃帝再決雌雄。

　　刑天舞乾戚東晉詩人陶淵明亦深受感動，做《讀山海經》詩曰:“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞乾戚，猛志故常在。同物既無慮，化去不複悔。徒設在昔心，良晨詎可待！”刑天與黃帝的爭鬥，乃是炎黃戰鬥的延續。刑天部落雖然失敗，但刑天那種不屈不撓絕不服輸的頑強的戰鬥精神，深深地烙印在後世人民的心中，常為後人稱頌。刑天，象征著一種永不妥協的精神！

　　由於黃帝是作為中國古代傳說中的聖帝，而炎帝作為古代重要部落的一支也在神話傳說中被神化與正化。刑天的“歷史”定位或是感情定位一直難以確定。許多文獻稱其為凶神，對他的反抗行為一筆抹殺，能被古代價值觀所推崇的大概隻有其“鍥而不舍”了。刑天，作為一個古代神話中的“特型角色”，他那獨特的個性是由封建社會皇權意識所決定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對古代帝皇座下武將的理想化寫照。刑天的精神，從封建的護主精神衍生而來，在經過數千年文化歷史的浸染中走到了現在，他所代表的現代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩。可以說，刑天精神與騎士精神有異曲同工之處，在傳統文化與外來文化並存的今天，它更容易被中國年輕人理解與尊重，也更容易走上世界文化的“神壇”。

　　刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天一直伴隨左右，居於南方。蚩尤起兵復仇被黃帝削平，落得個身首異處的下場，刑天吞不下這口氣，他一人手執利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裡。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，把胸前的兩個當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰鬥不止。這正是:刑天舞乾戚，猛志故常在。

　　隨著戰神殿額出現，一個一隻手裡面揮舞這巨大的斧頭一隻手裡面拿著巨大的盾牌的人出現葉天的眼睛前面。

　　出現在葉天的眼睛前面的刑天屬於五肢健全的刑天，看來系統也覺得被天帝砍過的刑天的形象不好，把刑天形象給弄的英俊、陽剛，好看一些。

　　隨著戰神殿的完全的形成，一聲雷霆從系統的天空中炸響，然後無數的雷電從天空中出現，

直接朝著神殿那裡和刑天的雕像那裡猛辟過去，好像要毀滅這一切一樣。　　在巨大的雷霆裡面，葉天好像看到天地間的那無邊的意志。在這無邊的天地意志面前，葉天感覺自己就好像是螻蟻一樣。

　　是的，螻蟻，葉天的心裡面就隻有這個詞可以來表達自己的想法。

　　不過，越是感覺到自己的渺小，葉天的心裡面就越一定決心，自己早晚有葉天要超越這個意志。

　　葉天就是這樣，在巨大差距面前， 葉天不但沒有一分一毫的氣綬，反而好像找到自己的奮鬥的目標。

　　巨大的壓力如同泰山一樣壓在葉天的精神上面，想要把葉天給壓倒，不過葉天的硬是堅持的站在那裡，葉天心裡面覺得，在這天地之間，還沒有什麽可以讓他跪下，就是天地的意志也不行。

　　葉天的身體漸漸的滲出來一絲絲的血，然後血越來越多，葉天漸漸的變成一個血人，可是就是這樣，葉天都沒有哼一聲。

　　不過天地間的意志來的快也去的快，僅僅是十幾移額時間就已經結束了。在天地間的意志消受以後，整個神殿好像變的有些不一樣了。好像有了靈魂一樣，變的靈動起來。

　　不過這一切葉天看不到，因為在天地意志消受的一刻，葉天就好像是泄氣的皮球一樣倒在地上昏迷過去了。

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