什麽是詩與遠方?這是我聽過最好的答案

　　2018.06.30 17:37:15

　　字數 2185

　　閱讀 13229

　　玩你自己，活得有趣，活得明白

　　如果你以為，只有住在很漂亮的房子裡才有詩，只有在各種美景之間留戀才是詩，那你真的不懂詩;

　　同樣的，如果你以為遠方只有走到不同的地方才叫遠方，那你就永遠不會有遠方。

　　詩和遠方，詩是內心不老不死的雅望，遠方是一種對生活實際的跳脫。

　　壹

　　前幾天鄭州街頭一位外賣小哥在路邊傷心哭泣的新聞，讓很多人感動，可能因為每個人都在裡面感受到生活不易，很多人僅僅只是活著，真的就已經拚盡了全力。

　　一位路過的阿姨問:“半夜三更，你在這哭啥呢?”小哥說:“我剛才又白跑了。”，原來，因為送餐遲到了10分鍾，顧客大罵後退單。小哥帶著哭腔說:“我得自己承擔這一單損失，之前送的五單，都白跑了，我覺得自己太沒有用了。”

　　都是男兒有淚不輕彈，因為十幾塊錢，一個大男人就這麽哭了。

　　類似這樣的事情還有很多，比如6歲的快遞男孩長江，父親去世，母親改嫁，他跟著父親的一個工友，幫著送快遞。

　　很多人在眼前的生活當中竭盡所能，還唯恐不夠。

　　如果不是生活所迫，沒有人願意疲憊不堪。

　　這讓我想起這幾年一直非常火的兩句話:“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野”，“世界很大，我想去看看”。

　　詩人荷爾德林也說:人生充滿勞績，但還是應該詩意的棲居。

　　我相信，每個人都希望將生活過成詩和遠方，每個人都想去看看貝加爾的湖，看西藏的雲，青海湖的水，但很多人最後只能守著眼前的一畝三分地，只能看著身邊的七八九個人。

　　不是因為他們不想去過，而是因為不能。

　　貳

　　每個人都必定要先解決實際的需求，溫飽之後才能開始精神生活。我們的實際生活，是現實，可能是苦是累是無比的沉重。但詩和遠方的美好，也必定根植於日複一日的現實生活裡，必定與一日三餐柴米油鹽相伴。

　　詩是生活，遠方也是生活。

　　知乎有個問題:什麽是詩和遠方?什麽是苟且?

　　很多人的回答表達的大概都是:苟且是現實的自己，詩和遠方是夢想當中的自己。

　　唯知乎網友天方夜的回答深得我心:“詩與遠方，根本在詩;心中有詩，就有遠方。心中沒有詩的時候，在苟且。心中想起詩的時候，在遠方。”

　　如果心中有夢想，有對美好生活的渴望，那麽如何生活，都不是苟且。

　　即便你每天努力工作，起得比雞還早，睡得比狗還晚，沒有時間出去，這不是苟且;即便你生活節儉，省吃儉用，別人遊遍名山大川，你還在眼前的三線小城，也不是苟且。

　　同樣的，如果內心沒有美好生活的看法，沒有對美好的追求，那麽去的再遠，也非遠方。

　　即便你和旅行團走遍了世界，看過了所有的美景，但回來之後，生活沒有絲毫改變，這不是遠方;即便你擁有海邊別墅，日日面朝大海，春暖花開，如果你沒有感受到這種美，也不是詩。

　　詩和遠方，不是一定要完全改變眼前生活的樣子，而是要懂得從眼前的生活當中發現美。走出去容易，

將生活過好過美很難。　　叁

　　說起詩和遠方，很多人都會想到高曉松，他大學未畢業，背著吉他走向遠方，開始的時候和他同行的，是老狼。

　　後來高曉松將詩和遠方過到了國外，兩年行走，兩年出遊，他看到了世界，看到了遠方，更看到了心中的詩。他在《曉說》裡感慨:“世界不是苟且，世界是遠方。行萬裡路，才能回到內心深處。”

　　但正如他說的，回到內心深處，高曉松的詩和遠方，不是對眼前生活的不滿，而是一種隨遇而安的達觀，他寫過這樣一首詩:

　　以前人們在四月開始收獲，

　　躺在高高的谷堆上面笑著，

　　我穿過金黃的麥田，

　　去給稻草人唱歌，

　　等著落山風吹過，

　　你從一座叫“我”的小鎮經過，

　　剛好屋頂的雪化成雨飄落，

　　你穿著透明的衣服，

　　給我一個人唱歌，

　　全都是我喜歡的歌，

　　我們去大草原的湖邊，

　　等候鳥飛回來，

　　等我們都長大了就生一個娃娃，

　　他會自己長大遠去，

　　我們也各自遠去，

　　我給你寫信，你不會回信，

　　就這樣吧！

　　這首詩寫的，是他的人生態度，也是他的人生哲學:以順其自然的態度，過隨遇而安的生活。

　　還有另一個隨遇而安的人，也將別人眼中的苟且，過成了詩和遠方的田野，他是蘇軾。

　　蘇軾前半生可以說順風順水，一路高升，但在後半生，命運放佛開了一個玩笑，又放佛是以前的好運用完了，所以一路向下。

　　被貶到黃州，成為一介農夫，但他沒有地，地是當時在黃州當官的郡守租給他的，日出時他趕著牛出去，日落時趕著牛回來， 誰能想到，那個生活落魄的農民，竟是聞名於世的蘇大學士。

　　到黃州的時候，已是一貶再貶，正是人生最失意的時候，就算中日鬱鬱不得志也是正常，但蘇軾沒有。

　　生活貧困，買不到瘦肉，就將肥肉做成了東坡肉，買不起羊肉，就買骨頭，最後成了烤羊排。

　　在此期間，寫下了眾多膾炙人口的名篇，如《臨江仙》一詞:

　　夜飲東坡醒複醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

　　似乎東坡的生活，無論身在何處，在做什麽，都是詩和遠方的田野。

　　無論是高曉松，還是蘇東坡，他們的生活就是詩和遠方，只是易地而處，如果換成是我們，可還有他們那樣的詩和遠方嗎?

　　我相信大多數人的答案都是不能，可能剩下的也就是三四五斤的不滿，七八九壇的不平和無奈。

　　肆

　　很多人錯誤的將詩和遠方理解成一種形式，以為走出了眼前的生活，去別人的遠方，就是詩。

　　以為看過了草原的羊群，藏地的天空，無垠的沙漠，就擁有了遠方，但這樣的遠方，只是外在的遠方，而且需要依靠現實生活。

　　真正的詩與遠方，是一種心境，是一種情懷，是一種不老不死的雅望。

　　是人在眼前生活當中，向更高出雅望的情懷，他不在遠處，只在心裡。他不是與現實生活的分離，而是與現實生活的結合。

　　源於生活，高於生活。