“主神一開始發布的支線任務一是……”這邊，接過話茬的嬴開口說道:“殺死咒怨主體伽椰子一次，獎勵B級恐怖支線劇情一個，獎勵點5000點。”

　　“沒錯！就是這個！”這裡，鄭吒若有所思的點了點頭，他說道:“之前的支線任務一是嬴說的這個，而現在，它這個支線任務變成了殺死咒怨現象伽椰子一次，大家不覺得，這裡面有什麽不對嗎?”

　　“主神把主體二字改成了現象二字，祂為什麽要這樣做?”對於鄭吒提出的質疑，霸王開口問道。

　　“主神增加了難度嗎?”這裡，陳永嘉想到了一種可能，他說道:“就像是之前在京都那裡一樣，被殺死的鬼怪會復活，並變得比之前要強大。”

　　“等一下！那邊不太對勁！”突然，零點打斷了眾人的討論，他用手指向了伽椰子的屍體方向。

　　說是屍體，其實不太恰當，這個伽椰子的身軀，只是一團被法力約束起來的煙氣。之前伽椰子的攻擊以及挨打，都是因為伽椰子的法力的作用。

　　現在伽椰子死了，她聚集起來的法力散了，伽椰子的巨大化身軀，自然是回歸了最初的普通煙氣的形態。

　　“怎……這是！”灰色的煙氣似乎比空氣要重，它從伽椰子和空氣差不多的身軀中剝離出來，且流到了地面上。陳永嘉本來還想問怎麽了，但緊接著灰煙的變化，將陳永嘉的後半句話咽了下去。

　　“這是什麽?”看著大量灰煙聚集在一處，並呈現螺旋狀的旋轉姿態，齊藤一喃呢了一聲。

　　“主神有提示……”此時此刻，所有人心中都有一個疑問，而嬴解答了這個疑問，她念出了主神腕表上的內容:“支線任務十四:殺死咒怨主體崇徳天皇一次，全隊獎勵C級恐怖支線劇情一個，獎勵點2000點。”

　　“是全隊的支線任務！C級恐怖支線劇情一個，這可是我們當時面對的女帝異形的難度啊！”這裡，陳永嘉驚訝的說道。

　　“崇徳天皇，這個崇徳天皇是誰?看名號，這似乎是日本的天皇。”這裡，鄭吒目視著灰氣聚集並螺旋的地方，他向著眾人問道。

　　“我知道崇徳天皇的歷史……”這邊，齊藤一說道:“崇德天皇的本名叫做顯仁，日本天皇沒有姓，只有名。他生於1119年7月7日，死於1164年9月14日，享年46歲，是日本第75代天皇(在位時間1123年至1141年)。

　　他是鳥羽天皇宗仁的長子，白河天皇雅仁的同母兄弟，母親為藤原公實女中宮璋子(待賢門院)。

　　崇德天皇即位時，其曾祖父白河天皇健在，其父鳥羽天皇對禪讓天皇給顯仁一事極為不滿，故白河天皇駕崩後，鳥羽天皇立即疏遠了崇德天皇。並且，在隨後不久，他迫其退位，讓與其弟體仁親王。

　　久壽2年(1155年)7月24日，近衛天皇病亡，朝廷開會商議新君人選，眾臣本欲令崇德天皇複位或由其獨子重仁親王即位，卻遭到藤原忠通(顯仁的嶽父，因為女兒沒有懷孕，女房兵衛佐局懷孕而怨恨顯仁)的極力反對。結果，朝廷立其同母的弟弟雅仁親王即位，是為後白河天皇。

　　鳥羽法皇死後，崇德天皇與後白河天皇兩兄弟為了皇位展開內戰，史稱保元之亂。

　　崇德天皇寵幸的左大臣藤原賴長指揮失當，導致崇德天皇戰敗出逃。隨後，他被流放至讚岐國。8年後在讚岐國駕崩，時年46歲。

　　之後，

平清盛專權、鹿谷陰謀事件、平清盛的兩個兒子盛年而亡、延歷寺強訴等皆與崇德天皇有關。”　　“延歷寺……那不就是我們去過的那片寺廟群嗎?”鄭吒聽著齊藤一說了一大堆百度，他其他的沒怎麽聽進去，唯有延歷寺三個字，他抓住了這個點。

　　“有關於崇徳天皇的一個傳說，你們想聽一聽嗎?根據主神透露的情報，這個傳說很可能是真的。”這裡，嬴注視著前方的灰煙，她淡淡的說道。

　　“說來聽聽……”陳永嘉應了一聲，他看向了嬴。

　　“根據《保元物語》記載，崇德天皇到達讚岐國之後，過著軟禁的生活。

　　期間，他投身於佛教信仰之中，向往西方極樂世界。他抄寫了五部大乘經，也即是法華經、華嚴經、涅槃經、大集經、大品般若經五經，他用血液抄寫五經獻到了京都，表示自己誠意悔過。但後白河天皇懷疑他是在詛咒自己，拒絕接受並將其退還了回去。

　　此後，崇德天皇對後白河天皇恨之入骨。(據《國史略》記載，崇德天皇曾發願道:“願為大魔王， 擾亂天下。以五部大乘經，回向惡道。”

　　《保元物語》也有記載，“願為日本之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為民。”)他不食不休，憤懣而死，死狀猶如夜叉。

　　因為崇徳天皇死後亂世不止，世間之人都以為崇徳天皇的怨恨生效了，他也因此成為了日本三大惡妖怪之一。

　　以上，是崇徳天皇的傳說，根據主神透露的情報，以及我自己做的一些調查，我發現了一件事情……”

　　“什麽事?哎呀！你能不能一口氣說完！”對於嬴話說一半的行為，鄭吒有種想要動手的衝動。

　　“之前我說過模因的問題，複雜的模因是不會憑空出現的，就像我們中國的簡體字，它是從甲骨文經歷好幾代的發展，才發展成簡體字的。

　　咒怨這個模因，並非是因為伽椰子才出現的。因為日本是一個處於地震帶的多災多難的國家，所以這個國家的人們，思維都比較的消極。例如，咒怨這部電影中透露的，怨恨無法被愛感化的思想。

　　咒怨自古以來就存在於日本的社會中，但在崇徳天皇出現之前，咒怨是弱共識(我知道，但我不知道你知不知道)的咒怨，它的影響力很小。

　　直到崇徳天皇出現，並發出咒怨，這個時候的咒怨終於成為了強共識(我知道，我知道你也知道)的咒怨，這個模因的破壞力也因此達到了可以宏觀干涉現實的程度。

　　崇徳天皇是咒怨這一模因的標志，就像秦始皇是皇帝這個模因的標志一樣，他成為了咒怨的主體，這一切都說的通了……”