海上生明月，天涯共此時。在這片大地上，幾個地點幾乎先後時間，發生了影響天下格局的幾件大事。

　　其中有南陽隆中諸葛孔明和劉備的商業互吹結束後，玄德大哭，垂淚道:“先生不出山，奈天下蒼生何?老百姓是無辜的，而今生靈塗炭，出山助我，一起救救處於水深火熱之中的老百姓吧。”孔明被玄德哭的也是心下淒然，兩人一拍即合，開始商談具體細節。諸葛孔明說道:“兵法有雲:天時不如地利，地利不如人和。如今王璨驅袁術，誅曹操，滅袁紹，王璨每次以弱勝強，多賴人謀，謀定而後動，現在北方有匈奴、鮮卑威脅其後，雖挾天子以令諸侯，但隻佔據天時;東吳孫權已歷三世，根深蒂固，偏安江東，佔據地利;將軍佔人和;吾觀荊州劉表，時日不多，益州劉璋暗弱，可取西川，佔據二州之地，東聯江東，西安羌戎，南撫諸越，靜待天時，待天下有變，荊州北上宛、洛，益州出祁山，進攻關陝，收復中原。”

　　劉備有些羞赧地說道:“臥龍先生分析的好，可是劉表和劉璋都是漢室宗親，我怎忍心強佔其地盤?”諸葛孔明呵呵一笑:“天予不取，反受其咎。”孔明給劉備找了個台階下。

　　二人相視一笑，心照不宣，誰不知道誰啊，孔明暗想:“你先是背叛公孫瓚，後背叛徐州牧陶謙，再叛呂布、曹操、袁紹，你坑的人還少嗎?裝什麽善良，善良能爭霸天下嗎?我呵呵。”玄德道:“我得臥龍先生，如魚得水矣。”劉備聘請諸葛孔明為軍師統領三軍，並承諾一旦建國就任命諸葛孔明為丞相。兩人開始了狼狽為奸的生涯，劉備招關羽、張飛入內，介紹給孔明。並獻上金銀珠寶財物，在隆中住了一夜。第二天，諸葛均返回，孔明囑咐弟弟在家耕讀，並說道:“我受皇叔三顧之恩，出山助其建功立業，待功成之日，返回林泉之下。”於是眾人一起返回新野，可惜孔明這一走，就再也回不來了。

　　後世唐代老杜(杜甫)有《蜀相》一首詩歎曰:

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　不說孔明隨著劉備回到新野，預備大展宏圖，再說王璨的海外事業部，艦隊進軍交趾三郡南部峴港，已有小半年了，法空大師帶著徒弟們也從峴港出發，沿陸路走上了取經之路。公元前五百年左右，釋迦牟尼涅槃前，曾吩咐弟子以後佛學在東方，當時絲綢之路未通，弟子們對中國了解不多，以為釋迦牟尼他說的是東南亞諸國，東南亞諸國在印度的東方，諸侯國林立，經過六百多年的發展，佛寺遍地都是，小男孩七八歲時，必須到佛寺裡出家當小沙彌二年，侍奉佛祖、佛法、佛僧等三寶。與我佛有緣的繼續留下，緣分不大的兩年後就走了，回到自己家裡也可以繼續修行，但是約束就少了。

　　也許釋迦牟尼他說的是中、日、韓，只是現在無法證實了，但是佛學的發揚光大確實在世界的東方中國完成的。公元前四五百年左右，世界上產生了幾位大師級人物:西方的柏拉圖，柏拉圖的老師蘇格拉底，柏拉圖的弟子亞裡士多德，印度的釋迦牟尼，中國的老子、孔子，真是群星璀璨。

　　釋迦牟尼的眾弟子們就按照師傅的吩咐，釋迦牟尼的舍利子分成八份，其中一多半到了泰國緬甸一帶;二份北上尼泊爾，阿富汗一帶;留在印度的最少，

天竺的佛經和佛教徒隨師傅的舍利子所去的地方而去，而印度的佛學影響力逐年降低，釋迦牟尼所宣揚的終生平等，又被種姓制度所替代(也就是把人按高低貴賤劃分，極端的時候低等人不能和高等人通婚)。所以說唐代西天取經去印度天竺取經，有可能是一個笑話。所謂的《佛經》和《論語》差不多，都是弟子們整理老師的言論和行動，《論語》的記述太少，可能是中國古人，習慣春秋筆法，言簡意賅，漏記的太多了。而佛經記錄的太詳細了，是《論語》字數的十多萬倍。　　佛經大多由釋迦牟尼的大弟子“阿難”講述，他跟隨師傅時間最長，一般佛經開頭大都有“如是我聞”四字。釋迦牟尼在哪裡吃的飯，幹了什麽，說了什麽，在場的都有誰，問的誰什麽話，誰又是怎麽回答的，弟子問釋迦牟尼，師傅又是怎麽回答的，事無巨細。孔子弟子三千，賢人七十二(孔子內門弟子，得到孔子真傳的)，而釋迦牟尼弟子數不清，前後聽過他講經的不得有幾十萬，得到真傳的主要是十大弟子。而且十大弟子還不是得到的一種真傳，每人幾乎都不一樣，造成後人覺得怎麽前後矛盾，說法不一，佛經卷帙浩繁，汗牛充棟。

　　到了中國成了佛分八宗，每一個宗派裡又有幾個分支。假如你分辨力不強，一會就把你繞糊塗了。

　　到了後來，隨著中原勢力的強大，影響周邊小國，小國有好多成了中原勢力的附屬國，而中原大國實力大的的時候，形成了朝貢體制，小國就把自己國家得到的釋迦牟尼的舍利子，送到中原。現在法空大師正是到各國去拜釋迦牟尼的舍利子，並抄錄佛經，以期匯總、整理、研究。

　　而王樹和王剛隻所以在峴港停留這麽長時間，那就是王璨的戰略布局了。歷史上大多數朝代，隻所以控制不住交趾，交趾降了複叛，叛了複降，沒把握住地理上的節點，陷入河內平原的泥潭之中，漢越雜居之地，確實河內平原富饒，造成歷代帝王和名將目光短淺，隻盯住這塊肥肉。而峴港控制不住，峴港以南大片區域，給了他們修養生息的空間，養好了傷，積蓄了力量，就反攻交趾，中原王朝強大的時候，就打一陣，奪回來，弱的時候，他們就稱王，等待下一個中原王朝興替完了，歷史的車輪和宿命輪回再來一遍。

　　等到阿拉伯勢力強大的時候，一掃東南亞諸國，基督國家強大的時候，又把東南亞諸國掃一遍，成了殖民地，各種文化在這裡交匯衝突，造成很多悲劇。而從骨子裡信仰佛的也許隻余中原，佛祖保佑。舉頭三尺有神明，輪回，終生平等。乾點小壞事，心中就有愧疚感。其他諸人，哈哈。

　　王璨來到漢末三國，沒有袁隆平大師，稻米產量不高，中原大地養活不了那麽多人口，沒有高產的稻米、地瓜、玉米，怎麽辦?除了指望諸子百家中的“農家”去研究，去改良現有的五谷雜糧，剩下的那就去找吧。

　　佔城(古代稱臨邑，又稱佔婆，唐朝之後五代改稱佔城，本書叫佔城)，地處北回歸線和赤道之間，氣候濕潤，催生許多物種進化和變異。而佔城稻就是其中之一，佔城稻優點多多，成熟期短，一年三熟，甚至四熟，並且抗蟲害。在這個漢末時代剛剛出現，並培育成熟， 在佔城國小范圍內推廣開來，估計再有一二百年，在整個佔城國全面發展，再有幾百年傳到河內平原。到了河內發展個一兩百年，河內平原普及開了。再過個幾百年傳到廣州福建沿海，那就到了明朝，再在福建發展個一兩百年，傳入中原內地，那時中原就是大清朝了。

　　在古代人們的活動范圍很小，一般在五公裡范圍內活動，有一多半人，甚至80%以上沒進過縣城。佔城稻這麽好的東西，包括高產的地瓜，土豆發展經歷類似。從成熟出現，到全面普及推廣，用了差不多一千五百年時間。有的文化和絕招，隨著時間的推移，斬斷了傳承，隻留下傳說。而王樹和王剛大力修建的峴港，正好是交趾的七寸之地，掐斷了越南南北流通。王樹故計重施，招募峴港北部，還屬於大漢治下的民眾修建港口，建立工廠，生產罐頭等民生經濟以工代賑濟，給工錢，用以帶動和發展峴港周邊經濟，經過半年的發展，已初具規模。

　　王樹和王剛等人來到南方一開始不怎麽適應，過了好一陣才緩過來，慢慢地有點開始喜歡這裡。宋代.蘇東坡有言:“日啖荔枝三百顆，不辭常做嶺南人。”王樹感謝主公發明的硝石製冰技術，在冰上放個銅盆，再把荔枝放進盆裡，半個小時後，經過冰鎮的荔枝放進嘴裡，在這個炎熱的季節，那個甘甜爽口，暑氣為之一消，從全身毛孔裡透著舒爽。

　　交州長史劉巴和副官程秉看到王樹二人，享受的神情，王樹請劉巴和程秉也吃了幾顆，二人也是大吃一驚，說道“好吃，好吃，可是大熱天，哪來的冰呢?”