洛陽城中白馬寺(公元68年由漢明帝，劉秀之子下旨所建，明帝也是夢中見佛從西而來，派大臣西天取經，大臣迎高僧歸來，因用白馬馱著經書而來，取名白馬寺。從此後東方世界有了佛學。)建安元年因遭遇董卓放火燒城的戰火，大火持續數日而不絕，滾滾濃煙充斥整個城池，百姓四散奔逃。主持方丈慧賢大師無奈帶領眾弟子也跟著出逃，隻搶救出少量佛門法器、經書以及小型佛像，在洛陽城外一個小山谷中落腳，領眾僧搭建起幾座茅屋容身。兩年來眾僧每日做完早課一半人去田間勞作，一半人去周邊村中乞討，輪流著來，洛陽周邊貴族、富戶皆已逃亡或者被趕到長安，也籌不來錢重建佛寺。

　　生活困苦，衣衫襤褸，一部分弟子受不了這種生活，逃難去了。剩下向佛之心堅定的弟子，默默地咬牙堅持。每日早課、晚課不斷，祈禱佛祖保佑，類似苦行僧。

　　這一點倒是回歸我佛本意，當年釋迦牟尼佛有這麽多人供養，其中不乏達官貴人，甚至一國國王，但是釋迦牟尼仍然到城中乞食。金剛般若波羅蜜多經中記載:

　　如是我聞，一時佛在舍衛國，衹樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛國大城，乞食，與於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

　　到了我國歷史上，幾次武宗滅佛的法難，都是有原因的，應該汲取教訓。

　　這一天，白馬寺主持方丈慧賢大師，做完晚課，就休息了。夜裡做了一個夢，夢見釋迦牟尼佛，佛祖告訴他:“東方琉璃世界很快就會出現，東方琉璃藥師佛已轉世重生將帶領你們尋找到光明。”說完後又顯示出現世藥師佛的法相。一恍惚之間，慧賢大師緩緩醒來，隻聞得滿室異香，不見了佛祖身影。

　　王璨在潼關等到了呂布家眷，人齊了，於是王璨帶領眾人出了潼關，曉行夜宿沿路往洛陽而來，臨近洛陽，只見民生凋零，幾無人煙，路過一個山村，見幾座茅屋在道邊，有一座茅屋屋簷下掛著一個牌匾，上書“白馬寺”三字，王璨等人很奇怪這裡怎麽會有白馬寺。

　　王璨等人也是走累了，既然這裡有座寺廟，進去上柱香，喝口水，歇歇腳也好。後世的王璨也是見到寺廟肯定要去上柱香的。

　　主持慧賢大師聽得外面車馬之聲，人語之聲，便走出門來，十幾名僧人也跟出來，列與兩邊。慧賢舉目望去，人馬倒是不少，一見領頭之人大吃一驚，這人怎麽像前日夢到的東方琉璃佛的法身，心中驚疑不定，一想我得出言試探一二，便根據自己學佛法的感悟吟出一首偈語:

　　身如菩提樹，心如明鏡台。

　　時時勤拂拭，不使惹塵埃。

　　王璨一聽，這位高僧有意思，看來是位苦修派，這個時候的僧人大多是苦修，注重修煉己身，不大講普渡眾生。

　　這個簡單，前世學過。王璨看過《六祖壇經》。

　　王璨雙手合什道:“阿彌陀佛！”隨後也吟出一首詩:

　　身非菩提樹，明鏡亦非台。

　　本來無一物，何處惹塵埃?

　　慧賢大師心中略一思索，看王璨骨骼清奇，對方佛法比自己高深通達，心中確認無疑，便領眾弟子拜倒於地口稱:“貧僧及眾弟子拜見東方琉璃藥師佛”。王璨一愣說道:“大師快快請起，你們是不是認錯了?”慧賢大師道:“貧僧等不會認錯的。”王璨見大師堅持，無奈地說:“既然如此，

諸位請起”眾人方才起身站定，王璨進屋上了一柱香。王璨的眾弟子一看恩師得佛門敬重與有榮焉，鳳九也暗暗堅定自己跟隨王璨之心。　　然後慧賢安排弟子去把田間勞作的，以及出去化緣的眾弟子找回來拜見活佛。禮畢， 慧賢問起王璨欲往何處去，王璨也不故弄玄虛的說什麽:往去處去。王璨如實回答去青州上任太守，慧賢要求王璨停留一天，待收拾好東西，明天跟王璨一起東行。慧賢要弟子們收拾地裡的莊稼，莊稼也成熟的差不多了，蔬菜拔了也沒問題，眾僧跟隨方丈一起去田間勞動。

　　王璨也要求孔乙己帶師弟們和自己隨從一起下地乾活，孔乙己帶領眾人下到田間，接下來王璨招呼鳳九及眾多巫女派弟子過來說道:“躬耕隴畝，是親近和接觸勞苦大眾的最好方式，如果四體不勤，五谷不分，就是孔聖人也被人嘲笑。一起工作或者勞動，這正是改善你們與儒家、佛家、道家等關系的關鍵，只要他們不歧視，不針對，你們的理想和處境會好很多。”鳳九一聽，王璨言之有理，於是也帶領眾弟子去勞動了。

　　蔡姐姐自救出父親後，心情好多了，也開朗了，走到王璨跟前說:“王璨我們做什麽?”王璨回了一句:“當然是夫唱婦隨了”文姬一聽羞紅了，追著王璨而去，邊追邊說道:“討打，我還沒答應嫁給你呢。”蔡議郎捋須微笑地看著打鬧又一起乾活勞動的王璨和文姬，女兒這兩年壓抑的太厲害了，蔡大師也是心有戚戚。今天見到二人小兒女一樣打鬧，承歡膝下，心裡老懷安慰，舐犢之情油然而生。

　　貂蟬在旁羨慕地看著一起勞動的那一對璧人，心中微酸，也默默地隨在後邊收拾菜地。

　　地少人多一會兒就收拾好了。眾人相處融洽，仿佛是一大家人。天色近晚，眾人一起生火做飯，安排帳篷休息，第二天一起啟程。