斬龍坡，軒榭之上，四位大仙尊，相對來說，有些矮胖的黃鬥老祖，忽然聊起了武夫。

　　武夫，是六百年前，出現的一個名詞。

　　於是，就有了江湖，出現了江湖人，慢慢的，又有了大江湖和小江湖的說法。

　　山上大，山下小。

　　在窺窺和獨夫這兩座大山前，武夫，就像剛剛隆起的一個小山包，不高也不是很矮，崛起了。

　　武夫與窺窺最大的區別就是不能煉化天地靈氣為己用，與獨夫有些相似，都是憑借自身一股子精氣神。

　　武夫不同於窺窺煉精，煉氣，煉神，三步一煉的修行，而是精氣神凝而為一，一股子混煉，沒有那麽多的說道。

　　不過，武夫同樣講究水火相濟，行竅走穴。

　　再者呼吸吐納，周天運轉，注重一口氣息。

　　說到周天運轉，便不得不說人體周身脈絡，最為著名的就是奇經八脈。

　　經脈，應該就是武夫對於步步登高的獨辟蹊徑，完全迥異於窺窺與獨夫的地方。

　　武夫最為看重的就是自身，煉體和煉意，也是三步一煉。

　　已知武夫，有五境，煉體三步，水鑼，火龍，流罡。

　　煉意(煉一)推演中也有三步，只是一直還沒有出現六境武夫。

　　只有四境大宮，五境芝鼎。

　　具體來說，各有各的講究。

　　水鑼:江海同流

　　武夫第一步，自然是打通經脈，運轉周天。

　　盤活身體之中的那一口氣息，與獨夫一樣，都是先天精氣。

　　經脈運行，其中，最重要的便是任督二脈，因為任督二脈貫通三宮。

　　與窺窺相同，這一步，也是三宮初醒，神識萌動。

　　說到經脈，人體各異，自然有所不同，有強有弱，有狹窄者有寬暢者，有堅韌者有脆弱者。

　　而第一步的目的就是強健經脈，通過經脈運行，不斷熬煉流轉於身體之中的那一口氣息。

　　使之精壯，純粹，厚重，如霧，如雨，如溪，如江，甚至如海。

　　這也是“水鑼”，水的真意，最理想的就是氣息如海。

　　只是一般來說，能夠氣息如江河，就很不錯了。

　　武夫也正是借助這綿綿不絕的氣息流轉，淬煉體魄。

　　至少，身板敲上去，有鑼鼓之聲。

　　這便是“水鑼”，鑼的意思。

　　至於，是悶悶沉沉還是聲如雷鳴，就看各自的功夫了。

　　水鑼這一步有個說法，叫做入門易，成就難。

　　同是水鑼的武夫，一位氣息如汪洋的武夫與氣息如江河的武夫，或許就是江與海的差距。

　　火龍:火龍遊海

　　火龍，顧名思義，就是身體之中有一條火龍遊動。

　　同樣講究水火相濟的武夫，在自身氣息足夠壯闊的時候，就要考慮起火了。

　　與窺窺不同的是，武夫起火是靠一個“快”字。

　　武夫是在經脈之中起火，依靠綿綿不絕的強勁氣息，快速流轉，千錘百煉，煉出一條火龍。

　　這一步，就是要營造出“身如汪洋，火龍遊海”的氣象。

　　從而，錘煉經脈，淬煉血肉筋骨。

　　生就火龍之後，氣息流轉慢慢變緩，這是因為自身精氣在火龍之下得到淬煉，凝縮。

　　此時，便不再追求一個快了，而是求個“慢”字，慢功出細活。

　　一點點精心淬煉自身氣息，打熬體魄。

　　武夫第二步，最明顯的特點，

就是氣息流轉的“快”與“慢”。　　一息千百轉和一轉千百息。

　　流罡:銅牆鐵壁

　　在山上人的眼裡，只有步入“流罡”境的武夫，才能瞧一瞧。

　　因為水鑼與火龍，這兩步，山上人第一步納履的時候完全要比武夫做的好。

　　皮肉筋骨血，無不淬煉，而武夫經過水鑼，火龍兩步似乎還是沒有淬煉“皮”。

　　即便是淬煉，僅僅靠一些外練功夫，遠遠不夠。

　　流罡，這一步，武夫才算真正淬煉了個遍。

　　水火相濟之下的武夫，經過長久熬煉，體表會生就一股罡氣。

　　如霜，如煙，如霧，如雲，飄忽不定，淡淡流轉。

　　更有甚者，罡氣如火，如冰，如煞，如金戈，不一而足。

　　此時的武夫，對於天地靈氣如同獨夫，同樣可以依靠罡氣蠶食。

　　進而淬煉體魄，精進修為。

　　只是，蠶食的速度以及品質往往不能和獨夫相提並論。

　　這一步，既是武夫煉體的最重要的一步，也是最後一步。

　　故而，武夫，對於流罡境的熬煉也最為重視，停留時間也往往故意拉長。

　　大宮:三花聚頂

　　大宮這一步，武夫開始煉意，也是煉一的意思。

　　講究意境的由大及小，凝練如一。

　　說到大宮，其實要說一位武夫，因為大宮這一境，就是根據那位武夫命名。

　　也是這座天下公認的第一位武夫，南宮萬一。

　　南宮萬一身高丈余，是位大力士，使一杆團鼎躦龍戟。

　　既是第一位武夫，也是第一位修出第四境的武夫，當時的止境。

　　大宮的意思， 說的是一種意境，武夫所追求的“一”，就像南宮萬一的“人戟合一”。

　　還有就是精，氣，神，武夫所謂三花的“一”，也就是三花聚頂。

　　這時候的武夫不再是舞槍弄棒的蠻力之輩，而是一戟劈出千百丈，憑一己之力，可以開山斷江。

　　能夠與窺窺掰手腕，手段不凡。

　　可以說一句，窺窺不過如此。

　　這之前。

　　山上人從來瞧不上武夫，即便已經有窺一窺二的小窺窺死在武夫手下，那時候的山上人也只是以為被武夫宰掉的窺窺，只是本領太不濟。

　　但凡，有點手段，死的只能是武夫。

　　人間武夫，不值一提，或許瞧一瞧，從來不正眼，看。

　　直到南宮萬一，以一杆大戟挑死了一位仙家山門的嫡傳弟子，那位弟子是位窺四鏡樓。

　　山上人終於正眼，看一看，人間武夫。

　　四境大宮，就是那時定下的。

　　芝鼎:芝蘭玉樹

　　相對於大宮來說，芝鼎就是對於意境的進一步凝練，求的是純粹。

　　同時，也是武夫對於自身體魄的一次大淬煉。

　　芝鼎境的武夫，無論氣息還是火龍，都已經今非昔比，蔚然大觀。

　　此時的武夫，如處鼎中，開始洗滌自身，去除汙垢，去濁就清。

　　甚至能夠洗筋伐髓，脫胎換骨。

　　譬如芝蘭玉樹。

　　再者，對於自身追求的武道，更加清晰明了，武道意境進一步淬煉，更加夯實。

　　芝蘭玉樹，說的不僅僅是體魄，也是意境的一種升華。