又一天過去，終於正式開學了，早上，鄭先生身著青灰色正裝長衫，發髻束好，帶領著這一批，七個學生，舉行開學儀式。

　　七個人按照年齡順序次第站好，分別是祁修，劉穹，趙鋒，徐不凡，萬文清，汪澈泉，柳小傑。

　　還有一個不是鄭先生學生的人，也混在開學的隊伍中，小傑和不凡一看，居然是葉擎舒，今天是以一身男子打扮，很不起眼的站在隊伍最後面。不用想，那三箱子書，肯定是他送的了。葉擎舒後面是向知微和林蘭芷，帶著一群小班讀書的孩子，在這觀禮。

　　開學儀式在這個時代雖然還沒有到成人禮，婚禮相當的程度，但也是人生中一個重要的典禮。都要向著學派始創祖師，行九叩之禮。

　　而鄭先生的小形書院，開學儀式很簡單，沒有和其他的書院一樣，舉行繁瑣的拜師禮，也沒有淨手淨心，朱砂開智這些表面形式。教室前，面朝南，擺了一個香案，香案上有一些貢品。鄭先生帶頭先向南方拜了三拜，閉上眼，虔誠的默念了幾句話語，然後聲音放大一些說道:“蒼天為鑒，弟子鄭柯，今日開學收徒，願在歷史的長河中，貢獻自己一份微薄之力。”

　　禮畢，起身正色道:“今天開學，我先講第一課，就是校訓:遵從本心，做好自己認為對的事。”

　　眾人齊聲道:“是”。遵從本心，做好自己認為對的事......品味其中思想，這個校訓，也很有特點啊。

　　逐個拿起香燭，對著南方，跪拜行禮。

　　儀式結束，進到教室開始上課，七個在教室前正襟危坐。桌上已經放好了一本《公孫龍子》。教室後面坐著兩個比較隨意的人，一個是葉擎舒，一個是林蘭芷。

　　鄭先生進來後，笑著說道:“祭祀已經結束了，大家隨意就好，氣氛不要這麽嚴肅。剛才的校訓大家已經己住了吧，順便我再說一下小形書院的校規吧。“

　　大家都在認真聽著。鄭先生，現在應該叫鄭老師了，說道:“校規就是沒有校規，你們本身已經認知到的錯誤事，不要去做。而和書院產生分歧的事，隨時隨地，都可以和我以辯論的形式決定對錯，只要能贏了我，就按你說的定。也就是說，如果你的辯論水平高超的話，書院內的規矩都可以你來定。”

　　校規沒想到還可以這樣，鄭老師這的規矩，每一條都和他人不同，讓人眼前一亮。這時汪澈泉舉手提問道:“老師，您是師承名家學說的嗎?桌子上的《公孫龍子》是我們要學的課本嗎?學生我認為這些詭辯之道也算不上正統學說，用它當教材是不是沒必要呢。”

　　“澈泉，有疑問，提就好了，反對不用這麽含蓄。這本《公孫龍子》不是教材，只是開學第一階段，我準備給大家看的。但是你說它是非正統學說這個觀點我是反對的。何為正統，何為非正統?這又是何人給定的標準，你想過沒有?《莊子》，外篇，馬蹄篇，提到過‘及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跛仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。’學問沒有正統和非正統之分，因為我們所處時代的局限性，正統思想的宣傳，因為它只是有利於統治罷了。我給大家看這本公孫龍子的目的，是要教大家一個詞，就是:否定。對任何的事物，要敢於提出辯論，敢於帶著否定的態度，從多個角度去看問題。因為任何學說都有它的偉大之處，都有它的可取之處，同時也都有其缺點和不足之處，這些以後我會細講的。”

　　(作者話:此處是我讀莊子，很喜歡的一句換，大意是，上古時代，黎民百姓居處不知道做些什麽，走動也知道去哪裡，口中含著食物嬉戲，鼓著吃飽的肚子遊玩，人們所能做的也就是這樣了。等到聖人出現，矯造禮樂來匡正百姓的形象，標榜不可企及的仁義來慰籍天下百姓的心，於是人們開始千方百計的去尋求智巧，爭先恐後的去競逐私利，而不能終止，這是聖人的罪過啊。)

　　汪澈泉聽完鄭先生的一席話，振聾發聵，慢慢的坐下，何人給分的正統和非正統呢?自己以前學的聖人學說，難道僅僅是一種宣傳嗎?

　　教室的其他眾人同樣也陷入沉思，每人都在細細品味這些話的要點。否定???

　　不凡想的是，老師對莊子研究的這麽深入，應該是師從道家吧?和自己學的一樣，以後的學業是不是會簡單一些呢?萬文清的啟蒙，是學的儒家著作，對鄭先生剛才的話，開始是有抵觸情緒的，但到聽到後面，自己也和汪澈泉一樣，產生了動搖。