第一百二十三章、顧薌齋眼裡的嗣德帝阮福時

　　顧薌齋帶著童孟源童曉軒一起到啟德港赴任後，先拜見了總督楊孟昭和議長翁心佑;二位對他們都很客氣，很快給外事局批了目前大夏國最好的房子，做辦公室;國人對臉面看得很重的，太差了可不行。

　　童孟源童曉軒是安徽無為人，他們的同年舉人;雖然我大清初年，把當初的明朝南直隸(江南東路、江南省)一分為二;可是兩省的鄉試地點一直都在江寧的江南貢院。

　　如果較真的話，童曉軒才是楊幼鳴真正意義上的同年;不過誰也不會嫌朋友多，打明朝以來，兩省同年舉子，都互相很不見外。

　　童曉軒年齡稍大些，三十多了，中舉後就回鄉了;後來在京中考恩科時，一幫同年相互走動的自然比較多。趕考時，童曉軒住在安徽會館，聽到的楊幼鳴這個同年學弟的逸聞趣事就更多了，滿耳朵都是。名落孫山後，年齡也不小了，他本身就有了到滬上來投同年兼同鄉的楊幼鳴的想法;一接到陸耕濃的滬上來信，二話不說，打個包裹就出門了。

　　現在，外事局管事的就顧薌齋、童孟源兩個人，各個口子走一圈後，因為立國典禮要到十月份，外國使節還沒來，兩人就閑下來。

　　看著別人都忙得不亦樂乎，自己閑著也不好;就相互商量著，說不如趁著空隙走一趟越南吧，早晚肯定要去的。於是乎，讓那個年輕猶太人看家，和楊孟昭總督、翁心佑議長招呼一聲後，兩人尋一艘紅單船，直奔越南阮朝首都順化而去。

　　大夏國的事，越南人倒是知道的比較多;這大半年，從越南沿海下婆羅洲的華人可不少，兩國已經有不少鼻子尖的商人，來回倒騰貨物做生意了;越南的水牛只要牽到海邊，人家大夏的、廣府的牛販子，馬上全收走了。還有活絡的，介紹越南女孩到大夏工廠做工，工錢開的好高呐;嗯，也順帶著給大夏那些烏泱泱的單身漢們找老婆。

　　對大夏國家還在籌建之中，就派來正式使節，上門拜訪打招呼;阮朝上下也挺高興，覺得人家真懂禮數，對自家也很尊重，很給面子。

　　也知道這漢人建的大夏國，犀利得很，把紅毛打得滿地找牙。

　　紅毛誰呀?幾百年了，是南海一霸，越南也沒少受欺負;一直以來，好凶的呐，動不動就開著炮艦來堵門;上岸搶點東西、殺幾個人、燒幾個村莊，都是家常便飯;隔段時間就來一趟，打老輩子就沒消停過。

　　阮朝鴻臚寺安排得很周到，當天晚上就是禮部尚書和鴻臚寺卿出面，專門設國宴接待。第二天，就開大朝會，滿朝朱紫、文武齊至，隆重舉行大夏使臣覲見國君之禮。

　　穿著長跑馬褂、拖著大辮子的顧薌齋、童曉軒，在越南鴻臚寺官員陪同下，在宦官引領下，走在去往大殿的路上。

　　看到既熟悉、又陌生的中華傳統服飾，心底是羞愧的，臉色有些訕訕的，都不自然。

　　顧薌齋心中微微歎息:中華雖亡，存之四夷;誠如是也......

　　越南傳統服飾，受漢服影響很深，因為越人自己就把自己視為漢民，視自己為中華成員一分子。

　　而越南最後一個朝代阮朝的制度，完全承襲明朝體制。民服雖受到滿清影響，使用紐扣不用系帶，但是保留漢服的立領和寬袖。隨著滿清窄袖的影響，逐漸演變為後來的窄袖。

　　後世奧黛的樣式，其實是受到法式衣服裁剪風格再次影響之後，

才慢慢出現的，並不是受旗袍影響;它的出現，大約在十九世紀後期，法國殖民之後;遠比後來二十世紀二、三十年代，在滬上風行的旗袍要早。　　滿清佔有中原，剃發易服;越南黎阮兩朝都禁止學習穿滿清服飾和樣式，保留漢服的立領、交領和寬袖以及發髻。

　　《欽定越史通鑒綱目》記載後黎朝正和十七年(1696年)，黎熙宗下詔:“自清帝入中國、剃發短衣、一守滿洲故習。宋明衣冠禮俗為之蕩然。北商往來日久、國人亦有效之者。乃嚴飭北人籍我國者、言語衣服、一遵國俗。……沿邊之民、亦不得效其聲音衣服、違者罪之。”

　　《大南實錄.正編.第一紀.世祖實錄》記載:“文武官服、參酌漢唐歷代至大明制度及新製式樣、其士庶服舍器用、略如大明體制、盡除北朝陋習、為衣冠文獻之邦矣！”。

　　越南常服最常見是五幅衫俗稱長衫奧黛，是廣南阮主阮福闊於1738年改製後，正式定型且成為法定國服的。當時阮福闊下令國內“士庶男女並著襦袍，穿裳(袴)，纏巾。…衣服廬舍器用略如明朝體制”。

　　之後，隨著舊阮後裔阮福映統一越南，而將服飾制度推廣至全越。五幅衫保留明式樣的寬大袖子和立領，又大量使用紐扣。

　　紐扣也不是滿人的原創;國人使用紐扣，可以上溯到西周、春秋、戰國;秦漢以下，唐宋元明，傳承下來;至明朝時，已經樣式繁複，造型更是千姿百態;有長衣寬袖古代服飾上的青銅帶鉤、帶扣、帶佩、搭扣;鈕扣上的圖案有山水、人物、飛禽走獸、蟲草花木等。

　　北宋之後，武人袢襖箭袖，就已比較頻繁地使用紐扣;只是使用人員范圍不廣，沒有成為主流而已;漢服主要還是用帶子系的。

　　十四世紀，中國人把紐扣傳到了歐洲，這對於還有點衣衫不整的歐洲人來說，是一個令人興奮的消息。那時候，能把源自羅馬帝國的寬衣大袍，系得服帖整齊，就算是一個體面人、上等人了。

　　一些達官貴人為了顯示自己的富有，用珍貴的金銀、珍珠、寶石、鑽石、犀角、羚羊角、象牙的貴重的材料，精做成紐扣使用。

　　法國有國王路易十四，用1.3萬枚珍貴紐扣鑲做一件王袍的記載。

　　越民與漢民的區別，就是漢人綰發結髻、系綸巾戴高帽子;越民纏巾包頭。

　　越國官員、儒生，則與明前漢人，別無二致。

　　中國的傳統服飾，在越南、朝鮮、小琉球，是保存得比較好的;後來這些國家，相繼淪亡;才使得中華服飾，徹底失去傳承。

　　以至於，後來有人把廣府清朝移民，穿出去的馬褂當唐衫;祭祖儀式、祭孔大典都拿馬褂來應付事......

　　李白老人家為什麽一而再、再而三地，站在船頭醉酒吟詩?是不是心裡早就知道，後人會如此不肖，早死早省心呐......

　　別光以為就我大清日子難過，越南這小兄弟的境遇，因為國小力弱，又在前往中國的主航路上，受到的侵擾更多些;比隱士王國的朝鮮，混得要慘得多。

　　多年以來，歐洲人的軍艦經常來到越南，請求通商;嗯，越南人的小脾氣杠得很，每次都是睬都不睬，斷然拒絕。

　　阮朝朝廷還禁止基督教的傳播。1848年和1851年，嗣德帝兩次下令，處死以法國為主的西方傳教士，流放基督教教徒。嗣德帝本人也多次拒絕同西方國家通商;即位以後，禁教禁商之策，比之前輩列祖列宗更為嚴厲。對於西方人來說，越南的竹籬笆門，關得嚴嚴實實的，小縫都不留一條。

　　高盧雞早就不爽了，1847年紹治帝在位的末期，法國軍艦炮擊沱?港(今峴港)，兩國關系非常緊張。

　　1851年，嗣德帝第二次發布禁教令之後，許多法國傳教士被殺，震驚了法國。兩國關系更緊張了，要不是法國人現在的戰略重心，是針對神聖同盟;以高盧雞的流氓習性，早就打上門了。

　　不過，所有的阮朝上下都清楚，這一天早晚回來;能不能頂住，誰的心裡都沒底。

　　好彩，現在冒出個大夏國，炎黃子孫之國，兄弟之幫嘛;輕松就把紅毛揍趴下了。 這樣的兄弟誰不想要啊?血濃於水唉，好兄弟，快來拉一把汕......

　　嗣德帝原名阮福洪任，是紹治帝的次子，1829年生人，為二階宸妃范氏姮(後被尊為慈裕太后)所生。嗣德帝還有一位同父異母的長兄，名叫阮福洪保。阮福洪保行為放蕩且不學無術，紹治帝非常討厭他;而相對地，阮福洪任則聰明博學。1847年紹治帝逝世，阮福洪任改名阮福時並繼承王位，年號嗣德。??

　　顧薌齋、童曉軒在大殿中見到面南而坐的二十出頭的越南國嗣德帝，長揖到地施禮。

　　嗣德帝阮福時，有些黧黑瘦削，在越南人中算是中上等個子;人也是很斯文客氣，頗有儒君之風。

　　等顧薌齋鄭重地遞交國書後，阮福時慢悠悠地以標準廣府雅言開口問道:大夏立國，孤甚是欣慰，也恭喜貴國了。貴使前來，除兩國訂交之外，可有其他什麽章程?

　　顧薌齋:尊敬的國王陛下，外臣啟程之前，總督大人一再叮囑，希望夏越兩國，結為永久友好兄弟之幫，相互扶持、友好往來，互通有無、不禁商旅。

　　阮福時:聽說貴國槍炮犀利、炮艦無敵，可否賣與我大越國?

　　顧薌齋:兩國簽約後，這些自然不是問題;只是，新式陸軍還好說，雖然靡費不少，然一年半載即可見功;可海軍卻不是三年五載就可以立竿見影的，且耗費巨大;我大夏之海軍，也僅僅對付紅毛而已，比之英法美，尚遠遠不足;若想與之抗衡，尚需假以時日;或許二、三十年後，才能不落下風;這都不敢肯定......