張斌首先想到的便是張載第一本著作《邊議九條》。

　　當時西夏經常侵擾宋朝西部邊境，大宋向西夏“賜”絹、銀和茶葉等大量物資，以換得邊境和平，此事對“少喜談兵”的張載刺激極大。

　　宋仁宗慶歷元年，張載二十一歲時，寫成《邊議九條》，向當時主持西北防務的范仲淹上書，陳述自己的見解和意見。

　　“相比張載，原來的張斌的確是平庸之極啊！”張斌又想起因為《邊議九條》而引發張載與千古名臣范仲淹的一些交集。

　　康定元年，范仲淹在延州軍府召見了張載，後者談論軍事邊防，保衛家鄉，收復失地的志向得到了范仲淹的極大讚揚，但范仲淹說:“儒者自有名教，何事於兵?”

　　范仲淹認為張載可成大器，勸他作為儒生一定可成大器，不須去研究軍事，勉勵他去讀《中庸》，在儒學上下功夫。

　　張載聽從了范仲淹的勸告，回家刻苦攻讀《中庸》，仍感不滿意。於是遍讀佛學、道家之書，覺得這些書籍都不能實現自己的宏偉抱負，又回到儒家學說上來，經過十多年的攻讀，終於悟出了儒、佛、道互補，互相聯系的道理，逐漸建立起自己的學說體系。

　　慶歷二年，范仲淹為防禦西夏南侵，修築大順城竣工，特請張載到慶陽，撰寫了《慶州大順城記》以資紀念。

　　“不過說起來，老爹當年考中進士年齡也不小了。”張斌臉上有著淡淡的譏諷，當然不是譏諷自己張載，而是對科舉應試制度的譏諷。

　　嘉祐二年，三十八歲的張載赴汴京應考，時值歐陽修主考，張載與蘇軾、蘇轍兄弟同登進士，但張載卻已經名聲在外，在候詔待命之際，張載受宰相文彥博支持，在開封相國寺設虎皮椅講《易》。

　　期間遇到了程顥、程頤兄弟，張載是二程的表叔，但他虛心待人，靜心聽取二程對《易經》的見解，然後感到自己學得還不夠。第二天，他對聽講的人說:“易學之道，吾不如二程。可向他們請教。”二程由此在京中名聲大震。

　　“老爹倒是謙虛，卻成就了二程。”張載搖了搖頭，對老爹這一點有些不認同。

　　張載進士登第之後，先後任祁州司法參軍、雲岩縣令，著作佐郎、簽書渭州軍事判官等職。在作雲岩縣令時，政令嚴明，處理政事以“敦本善俗”為先，推行德政，重視道德教育，提倡尊老愛幼的社會風尚。

　　“在大宋，如老爹這樣一心為國為民的好官雖然所佔比例不會太多，但絕對不在少數。”張斌對宋時士大夫的氣節還是比較認可的，但對他們做事的方法和手段，以及一些理念便不怎麽認同了。

　　“怪不得老爹要送兒子去大順城這等險地，老爹這是愛國忠君的典范，本身就對軍事非常感興趣。”張斌又想起一些事情，唏噓不已。

　　張載曾創辦“兵將法”，推廣邊防軍民聯合訓練作戰，還提出罷除戍兵換防，招募當地人取代。甚至還撰寫了《經原路經略司論邊事狀》和《經略司邊事劃一》等，展現了卓越的軍事才能。

　　前年，禦史中丞呂公著向天子推薦張載，稱讚張載學有本原，四方之學者皆宗之。

　　“這個老爹是真正有大能耐的人，但卻未必會當官。”這是張斌對張載的評價。

　　天子召見張載，問他治國為政的方法，張載“皆以漸複三代(即夏、商、周)為對”。

　　神宗非常滿意，想派張載到樞密院任要職。可張載認為自己剛調入京都，

對朝廷王安石變法了解甚少，請求等一段時間再作計議，後被任命為崇文院校書，但卻因為卷入新舊兩黨之爭，受到牽連，直接辭官回到橫渠，整日講學讀書。　　結合後世所知道的信息資料，回想著原本張斌的記憶到這裡的時候，馬車停了下來。

　　張斌深吸一口氣，和竹娘下了馬車，又交待黃麻子一番話，讓其鑽進馬車中。

　　在橫渠鎮家中這幾天，黃麻子等八名護衛要輪流在車中盯著蛇奴主仆……

　　這當然……不是苦差事！

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　　張斌看著眼前佔地十多畝，與富麗堂皇沾不上邊，甚至堪稱是樸素的宅子，想著原來的張斌在這裡出生長大，此時的心情是複雜的。

　　他特意沒有提前派人給父母報信，所以家中並不知道他今天要回來。

　　張載不喜排場，關中的賊人也絕不會到橫渠先生家中撒野， 所以門口也沒有什麽人看守。

　　院子正門上方有個丈許寬的橫匾，上面寫著“橫渠書院”四個大字。

　　對張斌來說，這既是書院，也是他從小長大的家。

　　放眼打量一番，張斌發現大門兩側有兩塊石碑，各印刻一篇銘文，他記得原來的張斌在一年多前離開家中時還沒有這兩塊石碑。

　　走近仔細一看，左手的是《西銘》，右手的是《東銘》，顯然這是老爹最近新作。

　　張斌頓時想起，原本歷史上，就是這段時間的辭官研學，讓張載寫下了大量著作，對自己一生的學術成就進行了總結，為了訓誡學者，還作了名傳千古的《砭愚》、《訂頑》訓辭。

　　他隱隱記得，也正是在這個期間，張載因為某事上書，差點下獄，很長時間都做不了官。

　　心中暗暗歎了口氣，張斌帶著人直接開門走了進去。

　　一路進去，沒有看到任何下人出現，隱隱聽到中院講堂傳來熟悉卻又陌生的講學之聲，張斌頓時明白今日是張載的講學之日，按照府中規矩，不光是張載的學生和各地慕名而來的學子聽講，府中下人也要去聽講。

　　“如今的大宋各家學派如百花齊放，老爹的關學其實只是眾學派中的一個。”帶著人緩緩往中院講堂走去，張斌想起了很多事情。

　　王安石舊年以《淮南雜說》名世，英宗年間又在金陵教書育人，世人稱之為淮南學派。

　　而隨著王安石成為宰相，變舉試，修文序，一整套舉措下來，淮南學派的學說已經遍傳天下。