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　第一品法會因由分

　如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，

　入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

　第二品善現啟請分

　時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言:“希有！世尊！如來善護念

　諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心?

　”佛言:“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說:善

　男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。”

　第三品大乘正宗分

　佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若

　有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊

　眾生，實無眾生得滅度者。何以故?須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

　第四品妙行無住分

　“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩

　應如是布施，不住於相。何以故?若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意雲何?東方虛空可

　思量不?”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不?”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無

　住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。”

　第五品如理實見分

　“須菩提！於意雲何?可以身相見如來不?”“不也，

世尊！不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相，

　即非身相。”佛告須菩提:“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

　第六品正信希有分

　須菩提白佛言:“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不?”佛告須菩提:“莫作是說。如來滅後，

　後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已

　於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量

　福德。何以故?是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相;無法相，亦無非法相。何以故?是諸眾生若

　心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相，即著我人眾生壽者

　，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說:‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者;法尚應舍，何況

　非法。’”

　第七品無得無說分

　“須菩提！於意雲何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?”須菩提言:“如我解佛所說義，無

　有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故?如來所說法，皆不可取、不可說、非法

　、非非法。所以者何?一切賢聖，皆以無為法而有差別。”

　第八品依法出生分

　“須菩提！於意雲何?若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不?”須菩提言:“甚多，

　世尊！何以故?是福德即非福德性，是故如來說福德多。”“若複有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為

　他人說，其福勝彼。何以故?須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！

　所謂佛法者，即非佛法。”

　第九品一相無相分

　“須菩提！於意雲何?須陀洹能作是念:‘我得須陀洹果’不?”須菩提言:“不也，世尊！何以故?須陀洹名

　為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！於意雲何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀

　含果’不?”須菩提言:不也，世尊！何以故?斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提！於

　意雲何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”須菩提言:“不也，世尊！何以故?阿那含名為不來，而實

　無不來，是故名阿那含。”“須菩提！於意雲何?阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不?”須菩提言:“不也，

　世尊！何以故?實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念:‘我得阿羅漢道’，即為著我人眾生壽者。世

　尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念:‘我是離欲阿羅漢’。世

　尊！我若作是念:‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提

　是樂阿蘭那行。

　第十品莊嚴淨土分

　佛告須菩提:“於意雲何?如來昔在然燈佛所，於法有所得不?”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無

　所得。”“須菩提！於意雲何?菩薩莊嚴佛土不?”“不也，世尊！何以故?莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊

　嚴。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而

　生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意雲何?是身為大不?”須菩提言:“甚大，世尊！何以故

　佛說非身，是名大身。”

　第十一品無為福勝分

　“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何?是諸恆河沙寧為多不?”須菩提言:“甚多，世尊

　！但諸恆河尚多無數，何況其沙。”“須菩提！我今實言告汝:若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙

　數三千大千世界，以用布施，得福多不?”須菩提言:“甚多，世尊！”佛告須菩提:“若善男子、善女人，

　於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。”

　第十二品尊重正教分

　“複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，

　何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊

　重弟子。”

　第十三品如法受持分

　爾時，須菩提白佛言:“世尊！當何名此經，我等雲何奉持?”佛告須菩提:“是經名為《金剛般若波羅蜜》

　，以是名字，汝當奉持。所以者何?須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩

　提！於意雲何?如來有所說法不?”須菩提白佛言:“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意雲何?三千大千

　世界所有微塵是為多不?”須菩提言:“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來

　說:世界，非世界，是名世界。須菩提！於意雲何?可以三十二相見如來不?”“不也，世尊！不可以三十

　二相得見如來。何以故?如來說:三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人

　，以恆河沙等身命布施;若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”

　第十四品離相寂滅分

　爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言:“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所

　得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有

　功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，

　若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。

　何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?我相即是非相，人相、眾生、相壽者相

　即是非相。何以故?離一切諸相，則名諸佛。”佛告須菩提:“如是！如是！若複有人得聞是經，不驚、不

　怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故?須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

　須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提！如我昔為歌利王割截身

　體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?

　我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱

　仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三

　藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說:

　‘菩薩心不應住色布施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說:一切諸相，即是非相。又說

　:一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來

　所得法，此法無實無虛。須菩薩，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行

　布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，

　則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”

　第十五品持經功德分

　“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分複以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河

　沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施;若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受

　持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，

　為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、

　無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

　何以故?須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。

　須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養;當知此處則為是塔，皆應恭敬，

　作禮圍繞，以諸華香而散其處。”

　第十六品能淨業障分

　“複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕

　賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，

　得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若複有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得

　功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女

　人， 於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當

　知是經義不可思議，果報亦不可思議。”

　第十七品究竟無我分

　爾時，須菩提白佛言:“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住?雲何降伏其心?

　”佛告須菩提:“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一

　切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

　何以故?須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。為了方便下次閱讀，你可以點擊下方的"收藏"記錄本次(第282章 【0282 這世上最帥最完美的男人】)閱讀記錄，下次打開書架即可看到！

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