不知不覺，就到了夏天，許多人開始穿起了比較薄的衣服，此時的李雲庭，想穿短袖，可在那個時代，短袖根本是不可能有的，於是，李雲庭隻好，放棄了自己的想法，依舊穿著長袍，不過說實話，這長袍，的的確確是挺熱的。李雲庭於是被熱出了一些汗，但，是也沒辦法啊，誰叫天氣這麽熱，於是，李雲庭坐不住了，開始在屋裡面走動了起來，開始走來走去，這樣就不會太熱了。。。
　　曹植(192年-232年12月27日)，字子建，沛國譙縣(今安徽省亳州市)人，生於東郡甄城(今山東甄城，一說莘縣)，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。
　　曹植是三國時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而薑他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采華美見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨佔八鬥”的評價。文學批評家鍾嶸亦讚曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”並在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
　　初平三年(192年)，曹植出生於東武陽。曹植是曹操與卞夫人所生第三子(卞夫人為曹操生了四個兒子:丕、彰、植、熊)。[4]當時曹操在北方尚未站穩腳跟，缺乏固定的根據地，家屬常隨君行止，因此幼年的曹植同眾多兄弟們一樣，是在戎馬倥傯的生活中度過的。這種戎伍生活一直到建安九年(204年)，曹操擊敗了勁敵袁紹集團，攻克了其經營多年的鄴城(今河北臨漳)，方才有所改變。
　　曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩經》、《論語》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進見曹操時每被提問常常應聲而對，脫口成章。曹操曾經看了曹植寫的文章，驚喜的問他:“你請人代寫的吧?”曹植答道:“話說出口就是論，下筆就成文章，只要當面考試就知道了，何必請人代作呢！”再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車馬服飾，不追求華豔、富麗，這自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開始把愛心轉移到曹植身上。建安十一年(206年)八月，15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達淳於(今安丘東北)。
　　建安十二年(207年)一月，回師鄴城，他在《求自試表》中所說“東臨滄海”即指此事。九月，16歲的曹植隨父北征柳城(今遼寧朝陽)，他在《求自試表》中說“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對此期間隨父征戰的寫照。
　　建安十三年(208年)七月，17歲的曹植隨父南征劉表至新野，後又隨父與孫權戰於赤壁。建安十四年(209年)，曹植隨父征戰第一次回到家鄉亳州。
　　建安十五年(210年)，曹操在鄴城所建的銅雀台落成，召集了一批文士“登台為賦”，曹植也在其中。在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個交卷，其文曰《登台賦》。從此曹操對曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。
　　建安十六年(211年)秋，剛行冠禮的曹植暫時告別了在鄴城宴飲遊樂、吟詩作賦的優遊生活，慨然請纓，隨父西征。一路上跋山涉水，曉行夜宿。當西征大君輾轉到帝都洛陽時，曹植被眼前的一幕驚呆了:飽受戰火的洗劫，洛陽城往日的繁華消逝得無影無蹤，到處都是殘垣斷壁，荊棘叢生，昔日氣勢雄渾的皇宮已成一片廢墟，湮沒在雜草間，片片黃葉滿城亂舞。滿腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心，隨西征君離開洛陽，繼續向西進發。經過一年多的兼並戰爭，西部最終結束了一盤散沙的混亂局面，迎來了它的穩定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。在鄴城時期，有一件對曹植來說是至關重要、並影響到他一生的事，這就是世子之爭。
　　建安十九年(214年)，曹植改封臨淄侯。這一年，曹操東征孫權，令曹植留守鄴城，告誡他:“當年我擔任頓邱令的時候二十三歲，回想起那時候的所作所為，至今都不曾後悔。如今你也是二十三歲，怎能不發奮圖強呢！”曹植既因為有才而受寵，丁儀、丁廙、楊修等人便都來輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來毫無節製，做出幾件讓曹操很是失望的事。
　　尤其是在建安二十二年(217年)，他在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車馬，擅開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直遊樂到金門，他早把曹操的法令忘到九霄雲外去了。曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對諸侯的法規禁令，曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。十月，曹操召令曹丕為世子。從此，曹植告別了昂揚奮發的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。
　　建安二十四年(219年)，曹仁為關羽所圍困，曹操讓曹植擔任南中郎薑，行征虜薑君，帶冰解救曹仁。命令發布後，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，於是曹操後悔，不再重用他。
　　建安二十五年(220年)正月，曹操病逝洛陽，曹丕繼王位，曹植時年29歲，作《上慶文帝受禪表》、《魏德論》。同年，曹丕稱帝。曹植、蘇則聽說曹丕廢漢自立，都穿上喪服為漢朝悲哀哭泣。曹丕憤怒說道:“我順應天命當了皇帝，卻聽說有人哭，為什麽呢?”此後，嚴加防范。後來，曹丕礙於母后卞氏的壓力，隻好薑曹植數次徙封。曹植的生活從此發生了變化。他從一個過著優遊宴樂生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對象。
　　黃初二年(221年)，30歲的曹植被徙封安鄉侯(今河北晉州侯城)，邑八百戶;當年七月又改封鄄城侯(今山東鄄城縣)，是年作《野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉折點。
　　黃初三年(222年)四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶，也就是在這次被封王之後回鄄城的途中，他寫下了著名的《洛神賦》。在《洛神賦》中，詩人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛;又虛構了向洛神求愛的故事，象征了自己對美好理想夢寐不輟的熱烈追求;最後通過戀愛失敗的描寫，以此表現自己對理想的追求歸於破滅。
　　黃初四年(223年)，32歲的曹植徙封雍丘王。黃初六年(公元225年)，曹丕南征歸來，路過雍丘，與曹植見面，增其戶五百。
　　黃初七年(226年)，曹丕病逝，曹繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書曹叡，要求給予政治上的任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動容。但過於冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對於曹植的種種表白和要求，只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對他仍嚴加防范和限制，處境並沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡。
　　太和三年(229年)，38歲的曹植徙封東阿，其間潛心著作，研究儒典。太和六年(232年)，曹植改封陳王，11月曹植在憂鬱中病逝，時年41歲，遵照遺願，薑其葬於東阿魚山。後人稱之為“陳王”或“陳思王”。
　　三曹非常重視網羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來。三曹一方面批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽，讓眾人退出山林入世治國。另一方面又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟世。曹丕的《大牆上蒿行》開頭即以人生短暫發問:”今我隱約欲何為?”接著以入世的物質享受誘發隱士們出山，為其建功立業。此詩受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業的影響。這一方面說明三曹欲有所作為，另一方面也說明存在著大量的隱士不為朝廷所用。
　　曹植的《七啟》中假托一個“鏡機子”對另一個“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個方面的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟世為主旨，大約作於建安十五年(210年)發布《求賢令》後。令文有“今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎?”作者即據此興感抒論。規摹漢代枚乘《七發》大賦體制，假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文，批評“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為，借鏡機子分類鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及遊俠、俊公子之奇節異行，最後以讚頌“聖宰”(即曹操)之“翼帝霸世”、“舉不遺才”、“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績，說服玄微子“從子而歸”，表達了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勳”的積極用世、建功立業的政治態度和理想抱負。篇製宏大，鋪陳誇飾，辭采瑰麗，氣勢慷慨，變《七發》散體筆勢為駢儷整飭的精描細繪，而流暢生動過之。
　　曹植的創作以220年(建安二十五年)為界，分前後兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心;後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌，既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅， 又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反應現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。
　　曹植的作品收錄在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷，收錄了曹植的詩文辭賦。其中收錄較完整的詩歌有80余首，一半以上為樂府詩體。其代表作有《七哀詩》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《門有萬裡客》等。其中《洛神賦》寫洛川，是文苑奇葩。
　　據《書斷》記載，“曹植亦工書。”《宣和書譜》上亦記載曹植少年聰慧，記憶力驚人，萬言不忘，其胸中磊落之氣發於筆墨閑。曹植以章草書寫的《鷂雀賦》乃書法中一極品。
　　曹植著有《畫讚序》，是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛詩序》相提並論。《毛詩序》是中國歷史上第一篇專談詩歌的文章，闡述詩歌的倫理教化作用;《畫讚序》則主張繪畫在“教化“方面應具有的功用。這當然是儒家思想。但曹植在這裡明確了繪畫藝術的社會價值和意義，肯定了繪畫藝術的地位，則是很重要的。
　　曹植明確提出畫能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進行，而是通過繪畫藝術形象引起觀畫者的感情共鳴產生的。他談到繪畫引起觀畫者的感情反應，有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“歎息”、“側目”、“嘉貴”等等。。。。。。