鄭坤心中歡喜，接著問道:“關於天道八階，你還記得些什麽?”

　　小婷一邊回憶一邊娓娓道來:“媧皇講過，《天道八階》又叫“天道神功八階大法”。只不過修煉這套功法，從最低階到最高階一共分為八階，所以被媧皇簡稱為《天道八階》。”

　　“天道八階的每一階，其實都包含著兩個部分。第一部分被稱之為”境”。第二部分被稱之為“訣”。也就是說，只要對天地大道的理解，能夠達到這一階對“境界”的要求，哪麽你就有資格得到相對應的“法訣”，這個“法訣”大概就是你說的仙法吧！”

　　“天道第一階比較簡單，屬於入門級的境界，但媧皇曾告訴我，就算是第一階，入門之法卻千變萬化，極易弄錯方向，步入歧途。”

　　“但天道八階神奇的地方就在於此。弄錯方向，並非不能進級，只不過得到的“訣”不夠精純。如果第一步走錯，就會步步走錯，最多修練到第五階就不可能再往下練了。”

　　鄭坤越聽越發好奇，插嘴問道:“從第一階，到第八階的八種境界和八種法訣具體都是什麽?”

　　小婷有些不好意思的答道:“關於“境”這一部分，我還記得一點。但是“訣”那一部分，被媧皇抹掉了。當年媧皇收回我們的仙法，其實就是抹掉了我們對“訣”的記憶。”

　　鄭坤雖然遺憾，好在小婷還殘存著一半記憶。

　　這就不錯了。

　　小婷接著說道。

　　“天道第一階的“境”，叫做“無有相生境。”

　　“第二階，負陰抱陽境。”

　　“第三階，天衍數術境。”

　　“第四階，形意和合境。”

　　“第五階，一念坤乾境。”

　　“第六階，連綿如山境。”

　　“第七階，萬物歸藏境。”

　　“第八階，混沌天成境。”

　　說到這裡，小婷居然停了下來。

　　鄭坤急忙問道:“還有呢?”

　　小婷沉思了半晌，怯怯道:“沒有了！”

　　啊，這就沒有了?

　　鄭不死心的接著問道:“我的意思是，這八個境界要怎麽去參悟?或者怎麽才能達到?”

　　小婷羞愧的搖了搖頭。

　　鄭坤還不甘心。

　　“那你至少應該知道，這八種境界，大概是什麽意思吧?”

　　小婷答道:“我現在能想起八個境界的名字，就已經不錯了！如果我還能記起八個境界的相應內容，那麽我直接就可以獲取相應的法訣，仙法就會自動恢復！”

　　聽完小婷的一通解釋，鄭坤大概對《天道八階》有了一點基礎的認識。

　　但是有什麽卵用?

　　僅僅知道了八階所對應的八種境界。

　　就算知道了具體名稱。但是不知道如何參悟，就沒法修練呀?

　　第一階叫作“無有相生境”。

　　無有相生?

　　無有相生?

　　嗯?

　　前幾天似乎自己想過這個問題。

　　對對對。

　　當時因為完全不知道《天道八階》寫了點什麽。

　　所以自己嘗試著，從老祖盤古以一人之力而創世的角度來考慮問題。

　　在盤古創世之前除了那個混沌，啥也沒有。混沌之外純為虛空。

　　那麽盤古大概就把混沌之時稱之為無！

　　待盤古修練成《天道神功八階大法》之後。破開禁固，從而開天辟地。

　　那麽盤古大概就把開天之後稱之為有！

　　莫非自己當時冥想出的這個有和無。

真的與《天道八階》的第一階暗合?　　雖然不知道“無有相生境”所要達到的具體境界，但是方向應該是對的吧?

　　小婷說，對天地大道的理解，只要達到第一階相對應的境界，就可以自動得到第一階的法訣。

　　好像自己當時就很深入的去理解了呀?

　　鄭坤在腦海中再次回顧了一下自己的想法。

　　天地混沌，胎育盤古。

　　斧之劈之，天地分，星辰綴，萬物生。此謂之有。

　　物極必終，歸藏黑洞。

　　收之納之，天地滅，星辰暗，萬物休。此謂之無。

　　一生，一息。一有，一無。

　　天道循環，往來反覆。此謂之大道也。

　　混沌，是從無發展到有的最後時態。

　　黑洞，卻是從有遞進到無的最初時態。

　　時態，在這裡並不代表時間關系。也不代表前後關系。

　　在這裡。

　　時態。

　　表達的只是因果關系。

　　從無到有，從有到無。循環往複，周始無終。

　　化生盤古，混沌胎成。

　　劈天開地，媧皇封神。

　　從無至有，宇宙星辰。

　　塑我先祖，衍化萬靈。

　　千秋萬代，萬塚千墳。

　　吾母生吾，吾又生孫。

　　百代之遠，誰知祖名?

　　三代之後，吾已成塵。

　　黑洞雖遠，與君伴行。

　　天道輪回，萬物歸魂。

　　從有到無，末世將臨。

　　混沌混沌，珠胎再凝。

　　盤古開天，再來一輪。

　　鄭坤覺得自己對無和有的感悟應該還算深刻吧?

　　甚至還對無和有作了一個總結。

　　從有中來。到無中去。

　　在無中生，至有方興。

　　生即是死，死即是生。

　　無生無死，方見永恆。

　　鄭坤覺得，自己對“有”和“無”這兩個宏大的概念，應該沒有理解偏！

　　既然小婷說的“法訣”，自己沒有自動獲得。

　　那麽是不是說明，自己參悟的方向雖然是對的。

　　但是深度還不夠！

　　還沒有達到第一階“無有相生境”的標準！

　　這可怎麽弄?

　　“無”和“有”看起來是極其簡單的兩個字， 其實所代表的意義卻博大精深。

　　要從哪個領域，或者從哪個方向去深度的參悟這兩個字呢?

　　一時間，鄭坤想起後世的一部大名鼎鼎的奇書《道德經》。

　　好像書中多次提到了，有和無的概念！

　　《道德經》第一章:“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無，欲與觀其妙。常有，欲與觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

　　《道德經》第四十章:“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”

　　看來老子和自己感悟的意思差不多。只不過表達方式不同。

　　不錯。

　　既然春秋時期，最偉大的哲學家，思想家。都是這樣去闡述無和有。

　　那就不客氣了。

　　帶著自己的領悟和理解，再帶上《道德經》中那幾句話，放到腦海中的那些符號中去。

　　看看能不能激活什麽東西。

　　說不定自己想對了，直接就能獲得那個神奇的法訣呢?

　　說乾就乾。

　　雙腳盤於石床。雙手護於腹前。

　　閉上雙眼。

　　深吸幾口氣，平靜一下自己緊張而興奮的情緒。

　　意識逐漸深入腦海，一處一處搜索著那些天道符號。

　　隻到終於找到一個完整的天道符號時，鄭坤凝神讓自己的靈智向其撲去。

　　口中低呼一聲:“《天道八階》，出來！”