“六五:箕子之明夷，利貞。”柳察躬像是自言自語地念叨著。

　　一家人都困惑不解看著他，陳成的大腦則是飛速旋轉，考慮著老嶽父要說些什麽。

　　這話是出自《周易·明夷》六五爻辭，字面的意思就是:殷紂王的哥哥箕子到東方鄰國去避難，這是吉利的佔問。

　　莫名其妙地來這麽一句，是想說明什麽?

　　以前《易經》對於小陳來說，就是公園裡給人算命的老大爺坑蒙拐騙時拿出來糊弄人的東西，所知道的無非是“飛龍在天”“潛龍勿用”“亢龍有悔”“見龍在田”這些像是“降龍十八掌”上的招式名稱。

　　可是，來到大唐之後，無論易經多麽佶屈聱牙，多少還是要涉獵一點的。

　　《周易》或《易經》，相傳系周文王姬昌所作，六十四卦，三百八十四爻，卦和爻各有說明，作為佔卜之用。

　　自孔子讚易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首，《樂經》失傳之後，《易經》也是“五經”重中之重，考科舉明經，《易經》是必修科目吧?

　　除此之外，它又是道家的經典，《易經》講道，而對於道講得最早、最系統的便是道家鼻祖老子——他抓住了《易經》無的精神，在此基礎上發展了無為的道家哲學，可以說，老子是真正領悟了《易經》的少數人之一。以老子在大唐的至高無上地位，《易經》自然也被道家奉為經典。

　　小陳知道自己國學基礎薄弱，大部分東西都是似懂非懂，和人交談不幾下就露餡，在房陵的時候也是狠狠地惡補了一下儒道兩家的經典。

　　可偏偏作為兩家並重的《易經》，因為沒有名師叫道，每次都是看得雲裡霧裡，不知所雲。

　　嶽父大人上來就直擊自己薄弱之處，豈不是神童小陳即將出醜?

　　趕緊把自己僅有的那點淺薄知識組織一下:

　　這一卦，坤上離下，坤為地，離為日，日在地下。

　　夷是什麽?夷為平地，傷也，滅也。

　　明呢?

　　顯露。

　　明夷，就是顯露出受到損傷的光明的意思。

　　這意思是……

　　箕子失明了?是個瞎子?

　　好像封神榜上也沒有說這一段吧……

　　小陳胡思亂想著，嶽父大人也悶聲不語了一陣，開口道:“帝辛手下名臣輩出，為何箕子獨列於易象?”

　　小陳一呆:

　　原來這個字念“雞”啊，我一直讀“奇”呢……

　　慶幸嶽父大人先示范了正確讀音，使得小陳不至於出醜了。

　　忐忑的心也放下來一些，嶽父大人問的是，紂王手下那麽多能人，為毛《易經》上就專門提了他，而且評價還不錯的樣子。

　　這一下子就把之前那個“玄學”問題，轉化成了“歷史學”問題。

　　談玄小陳是沒那個能耐的，但你要說歷史，尤其是武王伐紂的歷史——

　　聊這個，那我可不困了啊！

　　畢竟小陳我《哪吒傳奇》《封神演義》《愛子情深忠義乾坤》《哪吒魔童降世》……可都不是白看的啊！

　　什麽“黃飛虎勇闖五關”“比乾被害剖心肝”“萬仙陣三教大戰”……

　　小陳我都是如數家珍呀！

　　這麽想著，臉上就不禁露出豬哥的邪笑，惹得柳繪一臉好奇地盯著他，不知道他在想什麽。

　　陳成回過神來，暗罵嶽父大人肯定不是要跟他聊封神榜來的，何況真實的歷史哪有什麽黃飛虎啊，五彩神牛啊，萬仙陣啥的。

　　定了定神，小陳恭敬答道:“在紂王在位的時候，大道背棄，倒行逆施，上天的震怒不能引起人們警戒，聖人的教誨毫不起作用。有的賢臣，像比乾這樣拚死進諫，把己身的生死置之度外，犧牲生命以便維護國運，心都被挖去了——確實是忠義無雙的表現，只是家族畢竟還是要延續的，留得青山在，不愁沒柴燒，因此箕子不去這樣做。”

　　柳察躬聽他說“留得青山”之語，不由得微微一笑，示意他繼續說下去。

　　“不誓死進諫，又明知紂王不是明主，那就‘棄暗投明’，另投新朝唄?早投降，說不定還能獲得一個好的待遇。紂王的兄長微子啟就是這麽做的，被封於商朝的舊都商丘，建立宋國，周朝也特準其用天子禮樂奉商朝宗祀，與周為客。還被尊為“三恪”之一——委身歸降，從來保存自己宗廟的奉祀，按道理也是一種‘曲線救國’的手段……”

　　前面說得柳察躬都聚精會神地在聽，可當他聽到了陳成“別出心裁”的“曲線救國”這一奇葩詞語，著實沒忍住，撲哧笑了一下，可很快就隱沒了。

　　陳成自顧自道:“只是這樣呢，是能使利益最大化，可是主動參與滅亡自己的國家，良心不會痛嘛?何況昔日你的那些方國怎麽看你?臣子怎麽看你?宗親怎麽看你?都知道你是這種貪生怕死的德性，一旦跪下去，再想站起來可就難了！”

　　這還真不是危言聳聽，古代也有地獄黑，春秋時代，宋國就是最容易被受到嘲笑的國家，小陳映像中，小時候看寓言故事，什麽“丁公鑿井”，“守株待兔”，“掩耳盜鈴”，不用說，一查國籍，全是宋國人！

　　孟子、韓非子是“地域黑”宋國的好手，連本身就是宋國人的莊子也經常黑自己的國家，反正那時候大家都覺得宋國人傻，好像宋國人的智商天生低人一等似的。

　　當然楚國和早期的秦國也一樣容易被別人黑，但是楚國和秦國處於中原之外，在中原諸侯的眼裡，那是蠻夷人住的地方，被看不起也就罷了，但是宋國是中原大國啊，準用天子禮樂啊！為毛還總是被別人編笑話時針對?

　　就是小陳說的，在商周易代的時候，當了二五仔，先天就是夾縫求生，委曲求全的存在，戰敗之國，實力又弱小，所以宋國人很自卑，常常以“亡國之遺”自稱。

　　後來“蠢豬式仁義道德”的宋襄公滿口打仗時的“優良傳統”，行得正坐得端，要等到對方擺好陣勢;不傷害受傷的敵人;不攻打頭髮花白的老人——

　　未嘗不是企圖用這些正能量，來彌補自微子啟以來的屈辱，結果正等著楚國渡河之後擺好陣勢互砍呢，被不按套路出牌的楚軍一箭射中大腿後死去。

　　所以，回顧歷史的話，哪怕當時人認為微子啟的“曲線救國”起到了保存宗廟的作用，可事實上他的後代都是被人嘲笑的傀儡。

　　這樣的宗廟，延續下來又有什麽意思?

　　那箕子怎麽做的呢?

　　他早早就對微子說過:“殷商如果滅亡了，我不會作新王朝的臣仆。“不願作周的順民，周武王來請也不肯再出山，怕武王再次來請，乘武王走後，迅速率領弟子與遺老故舊一大批人，匆匆離開箕山向東方而去，開辟了一條“偉大航線”，最後建立了“箕子朝鮮”。

　　箕子朝鮮的歷史延續千余年，直到西漢被燕國人衛滿所滅，建立了衛滿朝鮮。可以說是朝鮮半島文明開化之始。

　　不過後來韓國“去中國化”，捕風說影偽造了一個“檀君朝鮮”，反而對有可靠史料的“箕子朝鮮”絕口不提，真是令人哭笑不得。

　　嶽父大人的史學功底比小陳深厚得多，這些東西完全不需要贅述，小陳直接一針見血道:“因此他便保持自己清醒的頭腦，適應混亂的世道;隱藏自己的見解和主張，在囚犯奴隸中受屈辱;雖然卑微不得意，但也不肯亂來;雖然頹廢失落，但忠心不熄滅。故而在《易經》中說:‘箕子之明夷’！”

　　這好象晚上太陽被地球遮掩，把光明藏起來，等到白天地球繞過太陽，為保證天在東方得以再顯光明一樣！

　　不過雖然跟嶽父大人能把哲學問題探討得很深，可是這“地心說”“日心說”乃至天體運行規律，是對方壓根不可能理解的，說出來有點太嚇人，還是不要跟他說了。

　　小陳發覺自己竟然順利地把這一整套鬼話都給順下來了，不由得有些自鳴得意，我真是一個天才哈哈哈哈……

　　老嶽父雖然提出了問題，可是實際上問題就在他先前的題面中，為什麽箕子牛叉，就因為你說的這什麽“明夷”，否則你也不會拿這個問題考我。

　　無論說什麽，隻管往你這兩個字上靠就完事了，哇哢哢……

　　柳察躬對於小陳的這套論斷不置可否，微微笑道:“如此看來，箕子是更在比乾、微子之上的聖人囉?”

　　這不廢話麽！不是這樣的話，舉他倆這例子幹嘛！

　　陳成一臉嚴肅，感情瞬間迸發一樣:“那是自然！凡大人之道有三:一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。箕子行其道，立於世，跑到朝鮮，推行道義來訓化民俗，使德行不再鄙陋，人民不再疏遠，殷朝宗廟得以延續之余，使外夷也變為華夏了！所有這些崇高的品德，都集中在他的身上，難道還不夠偉大嗎?”

　　陳成字字鏗鏘，說的是抑揚頓挫，不容置喙，心知嶽父心中，肯定是推崇這一位仁兄的做派，既然你欣賞他，那我便十倍、百倍地更推崇他——總不至於犯錯吧?

　　可話都說完了，並沒有得到嶽父大人的肯定。

　　他依然那副不置可的樣子。

　　這使得陳成不由得有些懷疑:難道我賭錯了?他更加認同的實則是比乾的“魚死網破”?抑或是微子的“曲線救國”?

　　那我把他倆都狠狠批判一番，可真要讓嶽父大人掛不下臉面了……

　　心氣不足，不住地瞟他，柳繪也沒搞懂陳成激情澎湃地胡說八道了半天，究竟說了些啥，看看父親，又看看陳十一郎，撓撓頭。

　　“哈哈哈哈！”柳察躬冷不丁地放聲大笑:“好小子！有長進！”

　　拍拍塵土站起來，笑道:“我昔年說你‘才高而理短，有韻而無料’，幾年過去，你總算是讀了不少書，思辨長進了不少，甚慰吾心，甚得我意啊！”

　　柳繪一聽老父親口中全是褒揚的話，而且非常符合他心意的樣子，竟然誇獎的並不是她，可她的心裡還是莫名美滋滋的，又為陳十一郎能通過嚴苛父親的考核而感到開心和自豪。

　　陳成也被嶽父大人的一驚一乍嚇得不輕，摸摸額頭，已經全是汗水。

　　為啥小陳對於嶽父柳察躬一直都有畏懼感，就是因為這位夫子十分較真任性，一絲不苟。

　　誇獎小陳“天與之摛翰振藻”的是他，到處幫小陳吹噓詩才、揚名於世的是他，可是，專門挑小陳的毛病，認為小陳的詩才氣夠高了，但經常“無理無據”，音韻巧妙了，可是內裡並沒有什麽真材實料，以至於挨了他不少的批評。

　　你要說他這些批評意見懇切吧?

　　也是事實。

　　小陳的確是一個不學無術，沒怎鑽研儒家經典、道家經典的欺世盜名之徒。

　　可是他的文藝理論，小陳是大大不服的。

　　無理?

　　寫詩又不是作文，“無理”才妙呢！

　　無理而妙，即表面說出來的是反話、錯話，實際表達的卻是深層意義的正話、對話，你看中唐詩人李益的《江南曲》:

　　嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

　　早知潮有信，嫁與弄潮兒。

　　這是一首閨怨詩，以白描手法描摹出少婦的口吻和心聲。 前兩句在平實無華的敘述中談出自己的人生悲苦。後兩句陡然翻轉，傳神地表達出這位少婦的怨情:潮漲潮落尚然有信，後悔當初不如嫁給弄潮之人(即船夫)。

　　又比如金昌緒的這首:

　　打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

　　啼時驚妾夢，不得到遼西。

　　少婦想作個好夢，飛到遼西邊遠之地與從軍的丈夫相會，於是先排除環境的干擾，把枝頭黃鶯打跑了——恐怕鶯啼會擾亂春夢抒寫了少婦的閨怨，但牽怒於黃鶯，卻是沒有道理的。詩好就好在把少婦天真、執著又帶著幾分單純幼稚的性格點染的活靈活現，使人感到其人如在目前。

　　之前小陳曾經抄襲過李白的“春風不相識，何事入羅幃”也是相同的道理。

　　嶽父大人就是太較真，所以他的文章可以寫得有理有據，可是寫起詩來，就不那麽在行;

　　小陳的老父親陳兼更是一個活生生的例子，他明明是進士出身，當年的詩才連岐王都讚賞有加，可就是因為經歷了太過的波折，在宦海起起伏伏，失去了少年時天真爛漫，越發務實起來。寫的詩反而越來越沒有詩味了。

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