當然，要是權貴們寫的詩作什麽的，就像現在喬遷手中拿到的手稿就是一個例外。 他現在翻看的一本手稿名字就是《且住草堂詩稿》，上面也是有程偉元寫的《且住草堂詩稿跋》的。

　喬遷接過話來講:“不錯，就是這些東西，雖然這些手稿和紅樓夢沒有什麽關系，但是正是因為它們是程偉元組稿的，於是沒有關系也就有了關系了。

　程偉元這個家夥是相當的投機的一個人，功名不中，但是卻一樣名流青史。 你們看看，這本就是他為晉昌出版的《且住草堂詩稿》。 晉昌這個家夥寫的詩是在是有點拿不出手，比乾隆高明不了多少去。 但是因為晉昌是王宮貴族，他出版東西就比一般的人要容易的多了。 ”

　晉昌，全名愛新覺羅*晉昌，盛京大將軍，清太祖皇太極的後代。 在當時也是顯赫的貴族，學問多少就難說了，程偉元就是晉昌的門客一類的人。

　因此，程偉元出版這樣的詩稿的用意可想而知了。

　當然，要是程偉元不善於鑽營的花，那他也不可能會出版《紅樓夢》了。

　當時紅樓夢可是有的嫌疑的，一般的人出版是要受到牽連的。 但是程偉元因為有盛京將軍在背後撐腰，出版一本書也是沒有什麽人敢去多嘴的。

　喬遷翻閱了一下那本《且住草堂詩稿》，突然驚喜地說:“確實有值得啊。 程偉元居然吧和紅樓夢有關系的事情寫到這手稿上面了。 真虧得他能夠想地出來這樣的辦法來。 ”

　只見在《且住草堂詩稿》留白的地方寫有這樣一段小小的楷書文字。

　大概就是記述了高鶚編寫紅樓夢的過程。 其中的內容有:“細加厘剔，截長補短，抄成全部。 ”等等字樣。

　並肯定的記述了紅樓夢後四十回定稿地時間就是乾隆五十五年春，也就是在一七九零年的時候，高鶚就八紅樓夢地後四十回給寫出來了。

　當然，按照程偉元的原話，高鶚是一個幸運的人。 他寫的紅樓夢後四十回應該是參考了曹雪芹寫的故事大綱。

　但是程偉元在這段話的最後還是肯定了高鶚的成績了‘能解者，方有辛酸之淚。 哭成此書。 壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。 余嘗哭芹，淚亦待盡。 芹已逝，蘭墅遂傳此書，蓋述四十回，亦用心之良苦。 知者為之讚歎，小泉留字。 ’

　這個上面地蘭墅就是高鶚的子，而小泉就是程偉元的字，這才紅學領域算是基本的常識了。

　從這一點上也是可以看出來紅樓夢的後四十回絕大部分都是高鶚自己獨立完成的。

　喬遷看後說:“這書也算稀有了，呵呵，雖然不是紅樓夢的後四十回的手稿，但是起碼來講，這個多少也是和紅樓夢有點關系地。 有程偉元批注兩萬塊應該值當了吧?”這話當然是問潘大頭了。

　潘大頭接過來喬遷手中的書，看過以後說:“確實難得，至少那麽多年了，我在潘家園都沒有見到過類似的作品，程偉元此人多是一個書商而不是一個書生，他的文字基本上就沒有流傳下來。 歷史上記載程偉元的事跡也是不多的。 上面地小泉這兩個字，確實是程偉元用過的字號是不錯，但是，這也未必說上面的字就是程偉元寫的嘛。 ”

　因為沒有程偉元的字為標準，也就是喬遷也沒有能夠被歷史學家確認的就是程偉元的字為參考，所以就沒有人知道程偉元的字是什麽神韻。

　因此潘大頭要是一定說這些字未必是程偉元寫的，那喬遷也是沒有什麽反駁的余地地，這些事情都是公所公有理，婆說婆有理地。

　喬遷一時半刻還真是拿不出來證據來，畢竟程偉雲這家夥也沒有留下太多的實物來。 實際上程偉元能夠為後人所以熟知。 還是因為他刊印了紅樓夢，因此成為歷史上研究紅樓夢注定繞不過去地一個人物。 但是他關於他的古董。 那真是少之又少。

　喬遷卻一點都不慌張說:“這個有什麽好考證的，我不是一個歷史學家，我是一個古董商人，考證的事情還是交給那些老學究們去做好了。 作為一個古董商人，我自己不過是想找到我要找的古董而已，至於這上面的字究竟是不是程偉元寫的，那對我來講有什麽區別嗎?”

　這是一個無賴的理論，但是有時候無賴的理論還是相當的讓人難以反駁的。 喬遷的這話倒也是一時半刻不可能被潘大頭駁倒。

　看到潘大頭說不出來一二三來，喬遷笑了笑說:“其實也是因為這個印章的緣故，程偉元留下的實物雖然是不多的，但是卻也是有一點的，其中就有這樣的印章。 我曾經在榮寶齋那裡見到過程偉元的印章，據說這個印章就是程偉元本人的一個印章，至於榮寶齋的人究竟是怎麽樣弄到這個印章的，那就不是我能問的了。 ”

　問別人古董的來歷，這個在古董市場上是比較忌諱的事情，喬遷在古董市場上混良了也不是一天兩天的了，當然是知道這個規矩的，對方不說，他也是不好意思問。

　但是他還是鑒定了一下那枚印章的年代，確實是乾隆年間的玩意。

　因此，喬遷就斷定，這枚印章不離十就是真的了。 喬遷倒是想不相信這個印章是真的，但是，由於這印章確實是那個年代的東西，而且又有榮寶齋的字號做保證，因此他也就相信這印章好似真的的。

　而這個時候喬遷再一次的從手稿上看到這樣的印章，終於確定那就是程偉元的東西了。

　因為這手稿也是乾隆年間的手稿，不是後人偽托而成的。 而且和盛京將軍晉昌有關系的程偉元就是只有刊印了紅樓夢的程偉元了。

　因此，喬遷才確定了，這書上的文字確實就是程偉元本人寫的。 而且，這應該比歷史學家在書房裡面考證出來的事情要準確的多。 因為程偉元畢竟是高鶚的好朋友，他知道的高鶚的事情的可信性當然是毋庸質疑的了。

　唯一讓喬遷感覺到有點遺憾的事情就是高鶚的手稿沒有找到。 就像是找到了一個寶庫，然後也得到了鑰匙了。 本來以為裡面是金山銀山的，但是打開一看卻不是自己要找的東西，這樣不可避免的就讓人有點失望了。

　喬遷調整了一下自己的情緒說:“算了，程偉元就程偉元吧。 總是比沒有強吧，好歹我們知道了高鶚確實寫了紅樓夢的後四十回。 ”

　在歷史上，紅樓夢的後四十回到底是不是高鶚寫成的，還有有一定的爭議的，雖然主流的聲音那後四十回的紅樓夢就是高鶚寫的。

　但是仍然有不少的人對這個提出來了異議來了，這樣的情況在紅學 的研究歷史上不是發生了一次兩次了。 甚至到現在來看，還有人提出來紅樓夢是不是曹雪芹寫的。

　就其原因就是因為大家都沒有發現鐵證證明自己的觀點就是正確的。

　其實潘大頭也是發表了一下自己的看法而已，喬遷是自己的老板，他當然不會傻到和自己的老板一直唱對台戲了。

　況且喬遷在這個方面的成就遠遠的高於他潘大頭。 在整個潘家園，乃至整個京城來講，喬遷的鑒定水平也是數一數二的。

　因此喬遷說這個東西是真的，那他就一定是真的，當然是不會有錯，這個就是古董界的名聲的問題， 喬遷的名氣就是保證。

　喬遷又接過那書籍，翻看了一下卻也是翻看到了關鍵的地方了，在這本詩集的最後的一頁上面寫有，【程氏子孫，避居蘇州。 戒文字，不求聞達。 】這個就應該是程家的家訓了。

　這個程偉元是一個經過了乾隆年文字獄的人。 當然知道裡面的黑暗了。

　喬遷搖搖頭說:“也是難為程偉元了，他到死還是為自己的子孫找後路，居然留下了這樣一個苛刻的家訓。 可見乾隆年間的文字獄也是相當的厲害的。 就是到了嘉慶年間，都是非常厲害的那種。 為了使自己的子孫可以有一個安樂的環境，這個家夥居然讓自己的子孫一直到江南區避禍，而且，為了避免和文字獄有什麽交集，這個家夥居然讓子的子孫做一個目不識丁的人。 ”

　不識字，當然不會和文字獄有什麽交集了，作為清朝有名的一個大書商，居然給自己的子孫留下了這樣一個家訓，不得不說是一個莫大的諷刺。