熟悉又冰冷的系統提示音響起:“恭喜宿主觸發隱藏任務，

　　獲得十大神劍最弱的一把劍:乘影劍

　　任務獎勵:吞噬法則

　　任務懲罰:死亡”

　　承影劍

　　上古名劍，十大名劍之一。曾為商天子、春秋時衛人孔周所有，與含光、宵練齊名，並稱商天子(王帝君主聖帝)三劍。

　　商天子三劍，從辭源角度看，「商天子三劍」本是一個哲學的用語，以上古存在的三把神劍喻道，它首出於《列子·湯問》篇。

　　承影是一把精致優雅之劍，相傳出爐時，“蛟分承影，雁落忘歸“，故名承影。後有由春秋時衛國藏劍名家孔周收藏。

　　中文名稱

　　承影劍

　　特點

　　精致優雅之劍

　　地位

　　帝王三劍之一、十大名劍之一

　　收藏者

　　孔周

　　歷史故事

　　春秋時的一個黎明，衛國郊外一片松林裡，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是，在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影，劍影隻存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現出來。揚起的雙手劃出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的“嚓“的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍後不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。這把有影無形的長劍就是承影劍。歷史流傳下了孔周舞承影劍篇章。

　　劍的境界

　　而《列子.湯問》通過一個離奇的故事，對殷天子三劍作了一個境界的對比。

　　魏黑卵因私怨殺死了丘邴章，丘邴章的兒子來丹準備為父親報仇。來丹的氣勢非常勇猛，但形體卻十分贏弱，數著米粒兒吃飯，順著風才能走路。雖然憤怒，卻不能舉起武器去報復。又不願意借用別人的力量，發誓要親手用劍殺死黑卵。魏黑卵志氣強悍超過了所有的人，力量也能抗擊一百個敵手，筋骨皮肉，都不是一般人可以抵擋的。他伸長頸項迎接刀砍，敞開胸脯接受箭擊，刀劍的鋒刃被損壞彎曲，他的身體卻沒有一點被擊過的痕跡。依仗著自己的本領和力氣，把來丹看作是一隻剛出殼的小鳥。來丹的朋友申對他說:“你怨恨黑卵到了極點，黑卵小瞧你也太過分了，你打算怎麽辦呢?“來丹流著眼淚說:“希望你替我想想辦法。“申他說:“我聽說衛國孔周的祖先得到了殷代天子的寶劍，一個小孩佩帶著它，打退了三軍的官兵，為什麽不去求他呢?“

　　於是來丹去了衛國，見到了孔周，行奴仆的大禮，請求把妻子兒女抵押給他，再談要求什麽。孔周說:“我有三把劍，任由你去選擇，但都殺不死人。姑且先說說它們的情況。一把劍叫含光，看它看不見，用它不覺得它存在。它觸碰到物體，你完全感覺不到物體有實體，它從體內經過也沒有感覺。另一把劍叫承影，在清晨天將亮的時候，或傍晚天將暗的時候，面向北觀察它，淡淡地似乎有件東西存在著，但看不清它的形狀。它觸碰到物體，清清楚楚有點聲音，它從體內經過，卻不覺得疼痛。再一把劍叫宵練，白天能看見它的影子但看不到亮光，夜間能看見它的亮光，

但看不見它的形狀。它觸碰到身體，哢嚓一下就過去了，一過去就又合起來，雖然能感覺到疼痛，但刀刃上卻沒有沾上一絲血跡。這三把寶劍，已經傳了十三代了，也沒有使用過，放在匣子裡珍藏著，從未打開。“　　來丹說:“即使是這樣，我還是要借用最次的一把。“於是孔周把他的妻子兒女還給了他，同他一起齋戒七天，在一個半晴半陰的天氣，跪著拿給他最次的劍，來丹兩次拜謝後接受了劍返回家中。

　　從此來丹便拿著劍跟蹤黑卵，一天黑卵喝醉了酒躺在窗下，來丹從頸項到腰間斬了黑卵三刀，黑卵也沒有覺察。來丹以為黑卵死了，急忙離開，在門口卻碰上了黑卵的兒子，於是又用劍砍了他三下，好像是砍到了虛空一樣。黑卵的兒子這才笑著說:“你傻乎乎地向我三次招手幹什麽?“來丹明白這劍真的殺不死人了，哀歎著回了家。黑卵醒來後，向他妻子發火說:“你趁我喝醉時脫光了我的衣服，使我咽喉堵塞，腰也疼痛了。“他兒子說:“剛才來丹來過，在門口碰上了我，三次向我招手，也使我身體疼痛，四肢麻木。他難道是用什麽法術來製服我們嗎?“

　　古代傳說中的名劍。曾被商帝王、春秋時期衛人孔周所藏。《列子·湯問》:“孔周曰:吾有三劍，惟子所擇……三曰宵練，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉“。一作“霄練“。

　　釋義

　　並不是能殺人的劍才能有最大的能力，這三把劍是經過抽象的，指的是不同的幾個力量，代指的是三個符號。

　　這三把寶劍被分為上品含光、中品承影、下品宵練，其實這三把所謂的寶劍卻只是人的三種狀態--上品含光者是入道合體之狀，中品承影是遇道引信之狀，下品宵練是為按道守習之狀。越次等的劍越能使人感受其存在。

　　為何稱此三劍都不可以殺死人呢?是其刀鋒夠快嗎?快的如光、如影、如風;光不可見，是因時光如梭快比閃電，瞬間可通天地使人無察;影隻存形，是為氣隨機行，容形而存影跡似有還無;風有留余，寒熱風濕之入體即合其身，且皆有症狀。

　　時光、氣機、風行都是與人相關之物，各有其製，都不會要人命，卻也是時時在要人命，只是它們也是在按照命體本身在行事罷了。

　　孔周所言不差，並直言相告於來丹，所謂報仇之事本無需自己動手，自然會有其死亡的時。

　　來丹不明其理，孔周還有意來個齋心七日，以觀其心變，但來丹心意難改，也就只能順其之意而行。

　　至於說童子佩三劍卻三軍，也是說佔得了天機，佔得了自然之理。[1]三劍本非劍。只是以上古神劍喻道。

　　簡介

　　《列子·湯問》篇有“上古三劍“一章，後世道教對列子道家的“道劍“一詞進行了借用和發揮，並將其運用於丹道學、心性論等領域，賦予“道劍“以宗教與信仰的內涵。道教對“道劍“一詞的借用和發揮，從特定層面顯示了《列子》對道教產生的影響，以及道家與道教的親緣關系。

　　道劍與修道

　　《列子》中的“劍“幾乎可以用“道“字替下。如《列子·湯問》中，孔周曰:“吾有三劍，唯子所擇，皆不能殺人，且先言其狀。一曰含光，視之不可見，運之不知有。其所觸也，泯然無際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形。其觸物也，然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。此三寶者，傳之十三世矣，而無施於事。匣而藏之，未嘗啟封。“從這幾把古劍上，人們可以嗅到道家祖師老子《道德經》大道的氣味，聽到列子之後道家集大成者莊子《南華經》“庖丁解牛“的桑林之樂，後來，內丹養生家確實把《列子》之“劍“攜進了丹學。《古今圖書集成博物匯編神異典》第二百九十九卷就錄有《宵練匣靜功》

　　盡管劍在《老子》那裡必定是歸於“不祥之器“，但《列子》絕麗瑰偉的哲學境界以及《莊子》洞徹一切的犀利高見還是觸動了後世道家，隋唐內丹家即開始頻頻“論劍“。

　　《宋史·陳摶傳》記載唐代道士呂岩(字洞賓)為“關西逸人，有劍術，年百余歲。步履輕捷，頃刻數百裡，數來摶齋中“，是位養生有方且具有傳奇色彩的道士。他聞道前，曾流落風塵，在長安酒肆中遇鍾離權，“黃粱一夢“，於是感悟，求其超度，得受金液大丹與靈寶畢法，後又遇火龍真人於終南山中，傳以日月交拜之法和天遁劍法，他自稱“吾有三劍說與世人，一斷愛欲，二斷煩惱，三斷愚癡“，從這“三劍“上可以看出，呂洞賓的劍實乃列子的無形之劍，呂洞內賓的劍大約由此練就，今人王沐稱其為“性功中的出世法“。

　　如何練就列子三劍合道的境界呢，唐葉法善在《真龍虎九仙經》給出了具體的方法謂:“煉劍者，先收精華，後起心火，肺為風韝，肝木為碳，脾為黃泥，腎為日月精罡也。腎為水，脾土為泥模，身為爐，一息氣中為法，息成劍之氣也“。在隋唐養生家那裡，列子的道劍已是修道的代名詞了。

　　道劍與覺理

　　什麽是“道“?在先秦《莊子·繕性》說過:“道，理也。……道無不理“。《管子·君臣上》說:“別交正分之謂理，順理而不失之謂道“;“夫道者虛設，其人在則通，其人亡則塞者也，非茲是無以理人“。《韓非子·解老》以“道理“並提，認為“萬物各異理，而道盡稽萬物之理“，“故曰:道，理之者也“。可見，先秦思想家已經在使用“理“解釋“道“，而得道者則是悟理而覺，體道而行的真人、至人，在先秦道家那裡道是導引萬物的存在。列子的劍既是道理，那麽得劍就是得道。受列子影響，這種思想在《修真十書》卷十二“了真子劍歌“中的修煉思想，則是表達的一目了然的，不妨全詩揭下，供有興趣的讀者玩然，

　　“兩枝慧劍埋真土，出匣哮吼驚風雨，

　　修丹若無此器械，學者千人萬人誤。

　　唯有小心得劍訣，用之精英動千古，

　　知時飛人太霄問;分明尋得陰陽路。

　　捉住玉兔不敢行，爐內丹砂方定所，

　　審其老嫩辨浮沉，進退來往分主賓。

　　一霎火焰飛燒天，鍛煉玄精妙難睹，

　　唬唬雖則聲悲苦，終是依依戀慈母。

　　若要製服火龍兒，卻去北方尋水虎。

　　龍見虎，互盤旋，恍恍惚惚結成團。

　　河車搬入昆侖頂，鎖居土釜勿抽關，

　　息息綿綿無間斷，抱元守一要精專。

　　瓊漿釀就從天降，馥鬱甘甜遍舌端，

　　煉之餌之入五內，隻此號日大還丹。

　　宿疾普消神氣爽，四肢和暢身康安。

　　從來真火生於木，不會調勻莫強鑽，

　　玉爐火候須消息，火怕寒兮水伯乾。

　　若得先師真劍決，下手修煉大何難。

　　懸崖鐵壁掛殘雪，玉匣藏處老龍蟠。

　　華池神水磨瑩淨，知時提挈自揮彈。

　　若遇有仇須急報，外道邪魔喪膽寒。

　　破鴻蒙，鑿混沌，自使來去無缺損。

　　專心定志不須忙，左右用之在款款。

　　此歌寄與逢劍人，著意推究可為準。

　　《金丹真傳》張崇烈注:“慧劍者，覺性也。“明代的丹學匯總《性命圭旨》中“真土圖“的配詩引用了“了真子劍歌“的首句，謂“兩校慧劍埋真土，萬病潛消出幻軀。“又解釋道:“心安真土，以誠以默以柔;氣養浩然，勿正勿忘勿助。“

　　《中和集》卷四《慧劍歌》曰:“自從至人傳劍訣，正令全提誠決烈。有人問我覓蹤由，向道不是尋常鐵。此塊鐵，出坤方，得入吾手便軒昂。赫赫火中加火煉，工夫百煉煉成鋼。學道人，知此訣，陽神威猛陰魔滅。神功妙用實難量，我今剖露為君說。……此寶劍，本無形，為有神功強立名。學道修真憑此劍，若無此劍道難成。“

　　《玄虛子鳴真集》收錄五首《慧劍》詩，其第五首《慧劍》詩曰:“吾獲寶劍已多年，入地穿山得自然。瑞氣鑄成群怪匿，清光磨就萬邪遷。輝輝光焰射星鬥，燦燦鋒芒覆地天。閑掛碧霄宮殿側，不須重舉伴神仙。“

　　張三豐《無根樹丹辭》:“屠龍劍，縛虎絛，運轉天罡斡鬥杓。“請劉一明注:“妄情不起，則真情生真性現。真性生是運轉魁罡，斡旋鬥杓，轉殺為生，變刑成德，可以鍛煉一爐真日月矣。“

　　而《古今圖書集成博物匯編神異典》第二百九十九卷錄有《宵練匣靜功》一文，更是其中的上乘之作。

　　道劍與道氣

　　自先秦兩漢時期起道家就以氣解道，列子的道劍自然就是先天之氣劍。清董德寧謂;“修丹之劍者，蓋劍則為金，而金則為氣，以劍非金不成，而丹非氣不結也。“清末黃元吉《樂育堂語錄》卷一稱:“學道人第一要煉劍，劍即先天元氣也。“

　　從道家論劍中，人們可以看到道家以列子三劍精妙高超的哲學思想內涵建造出了“自然科學“的大廈，列子、道家的卓越之處就在這裡。

　　劍孿生說

　　承影劍和含光劍還有一個孿生傳說。

　　藏劍名家孔周也只聽說含光之名，沒有見過含光。得到承影劍之後的一次偶然機會，發現鑄刻在劍身上的銘文中“影“字略微有些松動，他用力按去沒有反應，再向外猛拔，只聽喀的一聲輕響，劍柄分作兩截，一截短小的劍柄赫然露出。慢慢拔出，隻覺得劍身在逐漸的抽出，可就是無法看到，孔周用手一碰，一縷血線緩緩流到地上，自己不知不覺已經被劍割傷。走進屋中陰暗之處，才終於看見此劍的全貌，一旦光線照及劍身，又看不到。運劍遠揮，隻覺劍柄劇震，轟的一聲大響，丈余外的牆壁竟然被發出的劍氣洞穿。這柄劍就是含光。

　　乘影這把劍的簡介就是這樣子的，雖然作者都是抄網絡上的。

　　葉軒:

　　作者，你能寫的少點嗎?我眼睛看不過來呀，我又不會過目不忘

　　作者:

　　來人啦，給這個叫葉軒的騷年安裝一個過目不忘，還有一目十行

　　葉軒:

　　eeeeeee……

　　葉軒終究是跑不過作者的人， 作者的人把他一修理，葉軒在看那堆東西，只需要0.5655秒就能看完。

　　作者:

　　票票在哪裡呀?票票在哪裡?票票在你們的帳戶裡，這裡有票票呀，哪裡有票票，還有一只會唱歌的小票票。

　　不管了，放正片:

　　葉軒盤坐在地上，開始吸收起來能量原石，丹田裡轉運玄氣，開始煉化能量原石，接著，丹田輸給氣海，氣海開始凝聚彩色的點點

　　葉軒照著平常那樣用玄氣吸收那種彩色的點點，可是他發現這種彩色點點的力量好像比他還要強大，所以，葉軒是不能吸收這股力量的，要不然會被反噬。

　　葉軒來到系統商城，向系統購買了一個丹藥:大力丹，耗費了他30個低品靈石。

　　葉軒吞下大力丹，加速轉運玄氣，朝氣海裡的彩色點點吞噬過來，終於，經過了一次次激烈的戰鬥之後，葉軒成功的把彩色點點吞噬成功。

　　他感到自己正在突破瓶頸，看來又要突破了，天賦真高，越高的天賦突破瓶頸的時間越快，但需要付出的力量也就是越大。

　　他趕緊用用靈石向系統買了20個大力丹，匆忙吞下，又買了一個仙花露，喝了它之後，頓時感覺神清氣爽，沒有一絲的疲倦，他打起精神來，突破瓶頸。

　　大約過了一個月之後，葉軒不休不眠，突破了瓶頸。竟然升級到了……

　　(這邊也是一個懸念，大家自己思考，下一章節揭曉答案！)

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