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春耕時節，大地複蘇，各地農忙無暇，義銀卻要無奈在京都與不事生產的大尼姑們糾纏不清。

京都春季祈福的佛會，今年定在了興福寺，佛教各派盛情邀請聖人駕臨。

說起來，現在的東福寺也是痛並快樂著。

臨濟宗東福寺派本是無欲無爭，仗著地處京都核心區，把周遭地皮租出去當商鋪。

然後再接些香客，遊客的住宿生意，小日子過得舒舒服服。

可就是那一年，義銀上洛住在東福寺，從此這裡便成了潛邸一般的聖地。

織田信長來了京都，都要指明住進東福寺，就住義銀曾經蝸居的那間禪房。

小日子過得好好的東福寺派，一下子被卷入了京都的佛教風雲，躲都躲不開。

織田信長與南蠻教走近，近畿佛教心亂如麻。

曾經阻擋南蠻教入侵的一向宗已經被織田家廢掉，佛教內部的二五仔日蓮宗，恨天台宗多過恨南蠻教。

織田信長一邊拉著南蠻教，一邊使喚日蓮宗，還不忘朝臨濟宗大德寺派拋媚眼，分化近畿佛教。

近畿佛教陷入外憂內患，為首的天台宗已經被燒了一次根本中堂，先代上人又死得不明不白。

延歷寺教團根本不敢和織田信長對抗，唯有死死拉住聖人這根救命稻草。

義銀收了天台宗的光明九德鎧，他的道基神格來自天台宗為首的佛教諸派，該給的面子總得給。

再者，天海是他扶持上位的天台宗上人，在此動蕩之時，他必須有所表示，穩住自己在佛教諸派的基本盤。

借著聖人此次上洛的時機，京都的牛鬼蛇神似乎都冒了出來，鬧得義銀有些頭疼。

除了剛剛在高野山繼位真言宗上人的長覺沒有來摻和，天台宗，臨濟宗，日蓮宗，一向宗等等大小宗派都到東福寺露了個臉。

如果只是宗派各門搭台唱戲，義銀還沒有那麽煩惱。

誰知道幕府武家也跟著來湊熱鬧，蜷川親世，畠山高政，還有京都的馬回眾，也舔著臉找上門來。

如今的京都幕府中樞，早就是一個空架子。曾經的幕府三大勢力，足利將軍家，幕臣，地方實力派都已被義銀收服。

足利義昭遠走西國，被丟下的足利馬回眾吃著斯波家的糧食，自然是聖人的走狗。

幕臣一派，政所執事伊勢家被織田信長屠滅，政所代官蜷川親世緊跟聖人，連繼承人蜷川親長都被送入同心眾侍奉聖駕。

地方實力派最強的細川藤孝和義銀滾了床單，畠山高政這個空有名頭的幕府管領別無選擇，只能唯義銀馬首是瞻。

曾經三足鼎立的足利幕府，已然淪為斯波家的一言堂，跑到毛利家的足利義昭，她的將軍威嚴已經沒人在意了。

其實在足利義輝被弑的時候，足利天下最後一絲元氣就耗盡了。

被斯波織田強行架起來的足利義昭，出身尷尬，行事孟浪，從未真正被天下武家公認為足利將軍。

武家的第二個政權已經走到了盡頭，總要有人繼承這份榮耀。

織田信長不論出身還是性格，都得不到幕府武家的真心認可，也只有高貴的聖人才能繼承河內源氏嫡流的武家棟梁。

幕府武家日盼夜盼，總算盼到義銀改製斯波遴選，拿出一副天下之主的氣度，頓時喜出望外。

這些幕府名門打仗不怎地，但搞政治都是家學淵源，嗅覺敏銳。 www.uukanshu.net

義銀剛一撅屁股，她們就聞到了味道，趁著聖人上洛之際，雲集京都，想要擠進斯波遴選的改製。

細川藤孝最是不慌，和泉細川家已經得到了學區試點的保證，她是定定心心去丹後國教訓一色家，替斯波家開路山陰。

而蜷川親世，畠山高政，以及那些沒有門路的足利馬回眾到底是隔了一層關系，心急火燎想要在新生的武家政權中求得一個位置。

義銀一邊要在佛會中安撫大尼姑們的情緒，另一邊還要與幕府武家周旋，也是心累。

足利馬回眾的待遇同比斯波編制，但她們現在名義上還是屬於足利將軍家，嘴裡吃的斯波俸祿不保險，說斷就可以斷，沒有安全感。

想要長久吃下去，唯有得到斯波編制，才算是真正的鐵杆莊稼。

蜷川家，畠山家等幕府武家，跟著義銀前後打了三好織田，旗下姬武士拿了不少斯波義士頭銜。

斯波義士的福利等同於斯波編制，但外臣到底是外臣，有機會成為斯波家自己人，誰不想爭一爭?

別說底下的武家心思活，蜷川親世，畠山高政本人也想進呀。

都知道足利天下已經完了，但繼承天下的斯波家，那也是河內源氏名門，足利家的嫡流一支，都是足利子孫嘛。

說起來，畠山家是親戚，蜷川家是世臣，總不能算外人。

只要義銀肯點頭，她們回去就扒了足利皮，改穿斯波衣，願為新朝鞠躬盡瘁，死而後已，讓後代子孫再跟著斯波家享受幾百年富貴。

除了她們，幕

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