這島國本就愛走極端的文化精神，在這九套大鎧身上一覽無遺，頗具前世動漫浪漫主義氣質。

　一群大尼姑不想著吃齋念佛，搞出九套看著過癮卻用不上的鎧甲禮器，這腦子裡是不是有坑?

　而且，看起來真的好貴。

　不論是千鍛鋼的鐵片，還是特製色料的塗漆，外加彰顯威武的各類裝飾品，以及鐵片透字的特殊技巧。

　從上到下，從左到右，全都在詮釋一個詞，財大氣粗。

　義銀粗略算了算，不提宗教禮器的文化價值，光是看製造工藝，這套九德鎧佛寶禮器就不止四五萬貫吧?

　天台宗難道要把這套禮器送給自己?織田信長不過才拿到五萬貫錢，自己這套禮器怎麽看都比那些阿堵物的b格高得多，貴得多。

　天台宗可真是看得起自己，天台宗可真是看不起織田信長呀。

　義銀眼神複雜看著覺恕上人，總覺得這老尼姑正在犯一個錯誤，就是足利義昭曾經犯過的錯誤。

　看不起織田信長的人，遲早要倒霉。

　覺恕上人並不知道義銀心中所想，她只是以為義銀被這九德鎧的華麗震撼，還在得意，還在炫耀。

　“津多殿，這套九德鎧是以五常八德為基製成的禮器，供奉的是人性光輝，所以才被稱為光明九德。”

　義銀恍然大悟，他本來隻以為是這群大尼姑犯了中二。沒想到，原來她們是這麽有文化得在犯中二呀。

　島國深受天朝影響，天皇朝廷的革新，佛教思想的傳入，都是遣唐使求學唐朝所得。

　唐宋文化對島國的影響深入骨髓，特別是三代將軍足利義滿屠滅天皇公卿之後，神道教隨之消亡，本土文化徹底塌房。

　整個島國文化前進的兩條大腿之一，天皇傳承的神道文化被砍掉了，只剩下拐腿的佛教諸派繼續高舉唐宋文化大旗，舉步維艱。

　天台宗號稱禪，淨，律，密四宗融合，其實底子還是密宗那套，傳自五台山，後受宋代佛教淨土思想影響，又誕生了淨土宗一脈。

　之後淨土宗分裂出的淨土真宗也就是一向宗，走的更遠更本土，拚命下基層，控制到村口，形成了令人畏懼的一向一揆。

　天台宗的核心還是保守的，很排斥這些新興的本土宗派，這也是天台宗被諸派詬病的最大原因。

　本土諸派創始人出自比叡山，但大家對天台宗的態度都是呵呵，抱殘守缺喜歡肉體消滅的老垃圾。

　覺恕上人所說的五常八德，就是天朝文化的核心思想，三綱四維五倫五常八德。

　三綱四維五倫略過不提，這套光明九色鎧的b格就體現在它對五常八德的具象化。

　五常是指仁，義，禮，智，信。八德是指孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。

　而光明九德鎧胸前透出的字分別是，仁，義，禮，智，信，忠，孝，悌，忍。

　簡單來說，仁義禮信智是公德，忠孝悌是私德，然後被微妙的去掉了廉恥，加上島國文化特有的忍，打造出這九件光明九德鎧。

　換而言之，就是天台宗認為的人性光輝，光明九德可以不知廉恥，但必須很能忍，也不知道這些大尼姑是在黑自己，還是黑武家。

　想到這裡，義銀啞然失笑，作為島國最有文化的群體，尼姑們中二起來，還真挺懂黑色幽默的嘛。

　如此看來，佛堂正中供奉赤紅大鎧，是因為它象征著天朝文化最核心的仁字，所以這件赤紅大鎧就是光明九德鎧之首。

　義銀深深吐出一口氣，不禁暗歎，有文化真可怕，擺個台都能擺出花來。

　見他明白過來，覺恕上人笑眯眯說道。

　“津多殿奔波千裡，為比叡山數萬生靈免於塗炭而忙碌，貧尼懇請您這套九色鎧禮器。”

　義銀搖搖頭，一臉正氣道。

　“我此來是為近幾和平，並非貪圖財物，上人大可不必如此。”

　即便心裡對這套b格吊到極點的九德鎧非常喜歡，但義銀面上還是義正言辭的拒絕。

　以他今時今日的身份地位，即便收受禮物也得端著。願意收禮那是給別人面子，能不能收下來，還得看送禮者的表演藝術。

　覺恕上人並不意外，她繼續說道。

　“津多殿誤會，此事並非我宗獻禮，而是昨天這藏寶閣佛光乍現，令人嘖嘖稱奇。

　我原本不知是何緣故，直到您登山來訪，我這才恍然大悟，原來是佛寶認主，屬於它的機緣到了。”

　義銀忍不住笑起來，這覺恕上人一本正經胡說八道的本事，真不比玩弄政治的高階武家差。

　他故作詫異，配合著問道。

　“竟有此事?”

　覺恕上人口詠佛號，肅然道。

　“佛渡有緣人，九德鎧大放異彩，必定是映照在您身上。

　您在毘沙門天像前浴火不焚，被姬武士敬為毘沙門天轉世。

　毘沙門天乃多聞天王，亦是釋門的守護神，以福，德聞名四方，又以武神，財神面目示人。

　您看，這些特質都在您的身上體現了，並非貧尼胡亂猜測。

　光明九德鎧是釋門佛寶，受香火供奉的護教法器，它會在您上山之際釋放佛光，定然是與您有緣。

　佛語有曰，種善因，得善果，種惡因，得惡果。天台宗不敢阻攔佛寶尋主，祝願促成這段緣分。”

　義銀歎了一聲，文化人就是文化人，這道理說得一溜溜，原來送禮不叫送禮，叫做因緣際會。

　他笑道。

　“如此說來，我要是不收，似乎不太妥當。”

　覺恕上人搖搖頭。

　“它本就是在這裡等您，此乃機緣，何來收受之說。

　貧尼多嘴一句，機緣已至，佛寶認主，津多殿不可辜負呀。”

　義銀點點頭。

　覺恕上人也是狡猾，她反覆強調毘沙門天是佛教守護神，佛寶認主是天意不可違。

　但這世上沒有無緣無故的愛，天台宗的厚禮背後，必然有所求。

　那麽覺恕上人這是要做什麽?光淨院覺悟的愚蠢，是否讓這位天台宗座主感覺到了不安?

　她是為宗派的延續而努力，希望在未來，比叡山出現更大危機之時，義銀能像今天一樣，再拉天台宗一把。

　所以，她才會暗示義銀是毘沙門天化身，暗示他是佛教守護神。

　天台宗是島國佛教領袖，如果當眾承認義銀是毘沙門天化身，那不是淪為白蓮之流的旁門左道了?

　延歷寺是佛門正宗，覺恕上人沒臉玩那套怪力亂神的把戲，她只能以佛寶認主暗示一下，這個既要面子又要裡子的老狐狸。

　不過，義銀倒也不排斥。

　被天台宗默認為毘沙門天的化身，可以進一步神化義銀的地位。

　就像是八幡太娘禦白旗對關東武家的號召力一樣，毘沙門門天化身能增加他在佛教徒心中的份量。

　島國的統治階級，無非就是武家集團和尼姑集團，這兩方勢力都正在受到亂世秩序崩潰的衝擊。

　武家傳統被革新的戰國大名撕得搖搖欲墜，而佛教諸派對飄洋而來的南蠻教充滿了恐懼。

　義銀作為保守派的最強王者，被傳統勢力寄予厚望，一步步推上神壇，這是合情合理的事。

　和平發展，多麽美好的詞匯。

　只要恢復秩序，就不會有什麽革新有什麽顛覆，只有不疼不癢的小修小補，統治者才能穩穩當當的坐在金字塔頂端，享受萬千供奉。

　所以，對義銀政策最擁護的人就是傳統的高階武家與宗派大佬，她們是舊時代的既得利益者，是最不希望看到社會變革的一群人。

　新時代的到來，就意味著會出現新的利益集團。

　而腐朽陳舊的老利益集團會因為適應不了新的規則，被無情丟進歷史的垃圾堆，她們絕不會忍氣吞聲的承認失敗，會竭盡全力反撲。

　新舊利益集團的鬥爭，絕不可能存在謙遜退讓，而是伴隨著鮮血的磨合重組，直至達成新的平衡。

　———

　在足利義昭的授權下，義銀代表幕府在比叡山為淺井朝倉織田三方斡旋，簽署了停戰協議。

　隨後，織田信長放開包圍，淺井朝倉聯軍向北撤退，延歷寺的覺恕上人也松了一口氣。

　比叡山之圍的危機就這樣過去了，但此時的近幾，依然不太平。

　各地一向宗接到了顯如上人的法旨，織田家與一向宗寺院的矛盾徹底爆發。六角母女趁機與一向一揆聯手，再度發動。

　一向一揆像是星星之火，在織田家領地遍地開花，最嚴重的地區就是北伊勢的長島一向一揆，南近江的六角騷動。

　織田信長帶兵從比叡山調轉槍頭，殺回南近江北伊勢，準備先解決掉自己領地的麻煩。

　而另一邊，自比叡山平安撤回小谷城的淺井長政，收到了磯野員昌被羽柴秀吉寢反的消息，佐和山城落入織田家之手。

　驚怒交集的淺井久政不顧諸姬勸阻，執意將磯野員昌留在小谷城的人質父親處以磔刑。

　磯野員昌收到消息之後悲痛欲絕，羽柴秀吉趁虛而入，讓她下決心寫信寢反山本山城的阿閉貞征。

　橫山城與佐和山城已經淪陷，若是山本山城也倒向織田家，小谷城外圍三面重鎮就全部被拔光了，淺井家的戰略困局將更加嚴峻。

　但淺井長政也不好指責織田信長破壞停戰協議，因為磯野員昌是自己主動投靠了織田家，並非織田家出兵攻打所致。

　她只能焦躁得懷疑著淺井家臣團的每一名重臣，擔心下一個叛離者出現，松散的北近江武家聯盟已然走到了崩解的邊緣。

　而義銀這邊，在解除了比叡山之圍後，他馬上開始著手收拾再次侵入近幾的三好家。

　挾和平解決比叡山危機之威，發動所有力量，義銀誓要給三好家一個難忘的教訓，進一步抬高近幾武家對自己的非凡評價。

　延歷寺送出的光明九德鎧，穿越京都運往多聞山城，華麗的大鎧招搖過市，亮瞎了所有人的眼。

　天台宗顯如上人故意顯露佛寶大鎧，暗示義銀是毘沙門天化身，這消息也在人來人往中不斷傳開。

　毘沙門天就是多聞天王，而義銀的居就城叫做多聞山城，這種種巧合讓人議論紛紛，疑神疑鬼。

　近幾本就是佛教傳統濃烈的地區，天台宗對傳統的佛教徒影響力巨大。

　在覺恕上人的刻意推動下，義銀在近幾的形象也開始神化，雖然這是出於天台宗自身利益的需要，但義銀亦是受益匪淺。

　現在的義銀，左手八幡太娘禦白旗，代表正統源氏武家守護神，右手光明九色鎧，代表毘沙門天佛教守護神。

　他已經越來越不像是個人，更像是現世的神靈。

　謠言越傳越玄乎，最後甚至有愚夫愚婦喊出了光明神降世的口號，讓得知的義銀不禁搖頭苦笑。

　而親眼看見光明九德鎧的織田信長心中狂怒，剛才到手的五萬貫也變得不香了，天台宗禿驢混帳！

　與義銀的收獲相比，織田信長感覺自己被覺恕上人當作叫花子給打發了，實在是欺人太甚。

　———

　不管織田信長如何憤怒，此時的她已經沒有精力轉頭找比叡山的尼姑們算帳，只能先記恨在心裡。

　義銀也正在從比叡山回返多聞山城，同時一條條命令送往四方。

　正所謂領導一句話，下屬跑斷腿。京都斯波府邸中的明智光秀拿著義銀的來信，感歎主君做事真的是越來越成熟了。

　義銀給她的命令，是切斷幕府給三好家的道義支持，並聯絡近幾西部的織田系武家形成合力，圍剿三好大軍。

　織田信長暫時沒有余力去東近幾搞風搞雨，她等於是把這攤子事丟給了義銀。

　義銀與織田信長達成默契，自然要把織田一派的松永久秀，三淵藤英，荒木村重這些地方有力武家拉入反三好家聯盟中，以壯聲勢。

　可憐的三好義繼， 她是遵從足利義昭的禦內書才會參與信長包圍網，帶著三好大軍再度殺回近幾。

　如果足利義昭被義銀封口，幕府反水不認帳，三好家重回近幾的正義性何在?又變回亂臣賊子了?

　被義銀這麽一攪和，比叡山之圍解除，淺井朝倉兩家簽了停戰協議，等於是暫時退出信長包圍網。

　石山本願寺絕不會與斯波家為敵，顯如上人是斯波家的老朋友，又是北陸道商路在近幾方面最大股東，與斯波家一起賺錢發大財。

　一向宗都不用反水幫斯波家打三好家，只要石山本願寺肯保持中立，三好家就徹底被孤立了。

　這等於是斯波義銀為首的斯波細川三淵畠山蜷川等幕府地方實力派，還要加上松永久秀，三淵藤英，荒木村重一起圍攻三好家。

　三好義繼會鬱悶得發現，這不是信長包圍網，是三好包圍網啊！