西近幾，堺港，三好家關所。

　　三好政康不耐煩得看著前來求見的津田宗及，見她一臉卑微討好，心中厭煩。

　　“你來有什麽事?”

　　津田宗及心有戚戚。

　　她為了商務順利，不斷討好三好政康，獻上財物無數。

　　可當斯波家商奉行高田陽乃，利用新選組整治她的時候，三好政康卻是置之不理，讓她成為整個堺港商家的笑話。

　　即便如此，她也不敢露出絲毫不滿，繼續供奉這位三好家大佬。

　　武貴商賤，這就是商家的命。她對今井宗久是眼紅得很，斯波家竟然給了一個商人武家身份。

　　真是不知所謂！

　　津田宗及伏地鞠躬，小心翼翼說道。

　　“大人，這些天堺港可是不太平。

　　一向宗的和尚不知道怎麽回事，忽然進入堺港范圍斬殺土倉管事，引起了會合眾震動。

　　納屋十人眾商議此事，今井宗久一力抹平，千利休裝作糊塗不管事。

　　但此事引起了許多商人的惶恐，您是否出面安撫一下諸商的情緒，以免影響到堺港穩定。”

　　津田宗及說話斟酌言辭，偷偷打量三好政康的面色。

　　堺港是商人自治港，武家不懂商業，她們只是伸手要錢要物資。

　　不管是誰佔領堺港，為了保證這個下金蛋的母雞能源源不斷提供稅金，武家一般不插手具體管理。

　　設置關所收繳稅金，具體事務丟給堺港商人自己去管理。而堺港商人也喜歡這種模式，以免愚蠢的武家不懂裝懂，害得大家賠錢。

　　堺會合眾就是堺港商人的聯合組織，為首的納屋十人眾由堺港最強的十家商屋組成，主持者是批發商千利休。

　　千家原本是幕府武家，是在京都政鬥失敗後逃來堺港。雖然被迫從商，但擁有武家血統的千家，身份天然比堺港諸商高貴。

　　納屋十人眾，地位最高的是千家這代的主事人千利休，財力最強的是今井宗久，再加上緊隨其後的津田宗及。

　　這三人並稱三茶人，是堺港諸商的代表人物。

　　商家地位低下，茶道是她們拉近與武家關系的一種工具，大商人就是大茶人。

　　茶是奢侈品，學習茶道，品茶敬茶是需要用大量金錢去砸出來的一種藝術。

　　茶會是商人向武家進獻供奉的一種方式，大家都是體面人，總不能一車車銅錢拉到武家門口吧?

　　武家收受商家錢財，貴人求財於賤人，不成體統！

　　武家社會尊卑有序，商家要向武家靠攏，需要有儀式感的形式。通過茶會與獻禮，讓武家的自尊心得到滿足，還顯得自己有文化。

　　這種傳統說到底，就是矯情。

　　三好政康看著一臉真誠的津田宗及，心中冷笑。

　　此人不懷好意。

　　這次一向宗來人殺的是土倉管事，看似介入堺港內務，其實是清理自家門戶。

　　津田宗及過來告狀，其實是想借刀殺人，讓三好政康出面收拾高田陽乃。

　　當初高田陽乃強搶津田宗及的貨倉，作為津田宗及庇護者的三好政康忙於三好家內鬥，顧忌幕府反應，沒有替津田宗及撐腰。

　　這件事很掃三好政康的面子，讓她非常惱怒。津田宗及是看準了她的心思，借題發揮，給三好政康一個收拾斯波新選組的理由。

　　三好政康不動聲色道。

　　“一向宗進入堺港之事，之前已經與我交涉過，此事是我允許的。”

　　津田宗及愣了一下，她在乎一向宗有沒有報備嗎?

　　不在乎！她是找借口，折騰今井宗久與其身後的高田陽乃。但是，三好政康為什麽不接茬呢?

　　津田宗及想了想，試探道。

　　“一向宗進入堺港，小西隆佐等商人非常驚慌。。”

　　“閉嘴！”

　　三好政康瞪了津田宗及一眼，這混蛋竟然聽不懂她息事寧人的態度，硬要鬧事。

　　這事是可以放在台面上說的嗎?三好政康都不敢碰這一塊。

　　因為，這是比武家爭鬥更殘酷的搏殺，宗教之爭。

　　小西隆佐是堺港最大的藥材商。藥材雖然不如渡來錢，土倉，軍火賺錢，但戰事連綿的武家社會，藥材商也是非常賺錢的。

　　當然，三好政康並不在乎藥材商的財力。今井宗久這個從事渡來錢與軍火的大商，在她眼中也不過是大一點的螻蟻。

　　小西隆佐最麻煩的身份，是南蠻教徒，她是堺港南蠻教徒的帶頭人之一。

　　南蠻貿易傳入的不止是鐵炮等先進技術，還有南蠻宗教這種麻煩的東西。

　　特別是西人葡人這一派南蠻人，她們最熱衷的不是貿易，而是傳教。貿易可以不賺錢，但信仰必須傳播出去。

　　鐵炮傳了多少年，南蠻教也跟著傳了多少年。

　　如今南蠻教在日本有三大教區，分別是九州，京都，江戶一帶，教徒二三十萬，已經成勢。

　　小西隆佐為首的南蠻教信徒，一方面享受南蠻貿易的優先權，另一方面，地位低下的她們被南蠻教皆是主的羔羊這一平等理念吸引。

　　她們抱團在南蠻教旗下，已經在堺港為中心的瀨戶內海東海岸一帶，形成了相當大的勢力。

　　堺港是自由港，津田宗及提起一向宗入港殺人，小西隆佐等南蠻教徒感到驚慌，這是赤裸裸挑撥宗教矛盾，三好政康敢接這個話頭?

　　她幹嘛要去摻合那些宗教瘋子的爭鬥，那些人甚至不在乎利益，可以為信仰而死。

　　一向宗的本願寺本山原來在北陸道，數次被搗毀，數次搬遷，最後定居堺港邊上的石山本願寺。

　　是天台宗，真言宗這些老宗派手下留情，還是不願意再驅趕?

　　信仰不是請客吃飯，是從肉體到精神的全面摧毀再征服。要麽跪下要麽去死，沒有妥協的余地。

　　石山本願寺在西近幾站穩腳跟，甚至擴大信仰，誰的利益受損呢?

　　一向宗在攝津，和泉，河內三國交界的石山一帶坐大，比叡山，高野山，和歌山都看著不管，那麽誰在著急?

　　攝津到京都一線，是南蠻教僅次於九州之外，在日本的第二大教區。

　　而江戶一帶的關東教區，南蠻教的影響力薄弱，那邊的關東武家更保守，鐮倉一帶的淨土宗也不是吃素的。

　　三好政康怎麽可能把一向宗清理門戶的舉動，當做南蠻教與佛教的宗教衝突處理。

　　這日子還過不過了?