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　兩人聽後，算是明白了。

　原來大王所說的儒家之缺，盡是法家之優，這也就意味著，儒法之間，可以互補，也是在告知他們二人，不管儒家，還是法家，只有法儒結合，才為大秦國體也。

　孟軻和殷麗兩人，盡是細心聽著，並無一人插話打斷。

　嬴蕩稍作停頓，再接著往下說。

　“方才寡人所說，乃儒家六利六弊，然則法家，也有其過也，天下都說我秦人酷吏，正是因這法家之弊也，需得謹記，寡人今日所謀，不為今朝，隻為天下大一統後之治也。

　其一，儒家以人性本善，法家以人性本惡。治國之事，便是治人，將人以何定性，此關乎治國之本也。

　若是以人性本善，則可信禮教，弘揚人心中之善，舉國上下，皆能以德行教化而立國也;若是以人本惡，那一切則反之，人之本惡，則一切都需得由法令約束，如此治國，必得用重刑，大秦難逃酷吏之名也，寡人也難以受萬民之敬仰，不利於大一統之治。

　其二，儒家孟子，以民為貴，君為輕，而法家則是以君為貴，民為輕，主張強國而弱民，雖此法我秦推行多年，但寡人以為，此法有過之矣，民富者，才有國強大也，若無民眾之基石，我大秦如何可王天下！

　今日之秦，有十二郡之地，不日之後，寡人麾下，何止百郡，如此強國，如此萬千庶民，若是還以天下民為輕，我大秦君之重，恐這樣的國，不能久遠也。

　幾年來，寡人大興學宮，培養賢才，為我大秦效力，更是對我秦人，視之如子，寡人所到之處，大秦子民，無不喜迎，每逢有戰，我大秦子民，無不以性命一搏，十二郡守，無不以民為重。

　可以說，寡人之舉，乃是君為輕，民為重之舉，又可曾見得，我大秦子民，有不臣服寡人者，有不尊寡人者，就連巴蜀和楚地四郡，也盡皆尊王，此為儒家之功，也是法家之失。

　其三，法家重功，儒家重賢，是儒家之過，但一樣也是法家之過。

　吳起之人，法兵兩道大成者，魏國練武卒，楚國行變法，如此功績，按法家之術，該為大功也，可若是依儒之學，此人德行不夠，非賢才也，儒家賢才首要，乃是德行，此人殺妻而博名，如何能稱賢呢?

　天下之人，無不頌揚他的才華，無不歌頌他的功績，但又有誰會記得，他曾是個殺妻之人呢，若是我大秦推崇此法，那是不是人人都可殺妻而博名，不再受禮法之約束。

　家不成家，國不成國，目無綱常，今日能殺妻，明日就可殺父，後日是不是要殺君呢，無家之臣，又如何心中有國呢，大爭之世，此法尚且有過，何況天下一統之後呢，唯功之論，又是法家之過也。

　其四，以刑而刑，不求王道，只求霸道，對於輕罪，則用重典，對於重罪，則好連坐，先王之時，太子之錯，罪於太傅公子虔，因公子虔乃先王之師也，可今日我鹹陽子民之錯，可就要罪在鄰居。

　如此來算，寡人身居鹹陽之中，那豈不是要連坐到寡人身上來了，先王之錯，是不是要連坐到孝公商君，此法不通也。

　前日，城西李伐之錯，卻連累鄰裡黥面隴西，李伐之鄰，世代居住關中，曾戰於歷代秦公，先祖於石門大戰，為我大秦立下功勳，如此斷案，豈不是傷我秦人之心，日後一統天下，也傷天下人之心，寡人又如何能治百郡之地呢?

　其五，秦國之君，出口即法，下筆乃律，也是法家所倡，此乃君王之權，大於法也，而非法大於君王之權也，此不僅違背寡人之志，更是違背孝公當年之法，若是公族大於法，那還何須當年罪於公子虔。

　這秦國，並非是寡人一人的，以後這天下，也並非是寡人一人的，只有氏族士子，共襄國事，國方為國也。

　須知，寡人所要，乃是天下，乃是為天下蒼生，謀求治理之道，很顯然，秦法不變，難以平天下，儒法不更，也難以定國也，只有法儒之和，只有法儒互為借鑒，才能立我秦國，真正的萬世不滅之法也！

　所謂萬世不滅之法，乃是法家為本，儒家為綱，天下百家，俱是興盛也！”

　天下七國，在地域上的統一在即，在思想上的統一，也要開始了。

　嬴蕩今日所說，就是要真正地先從秦國開始，統一思想，只要思想統一了，縱然他不在了，秦國不在了，那這華夏，也可以當萬年不衰也！

　從始皇帝一統天下，以法家為本，很明顯，這法家不適用於六國臣民，暴君不過是一口號罷了，沒有合適的政治制度，沒有思想上的統一，這才是深層次的目的。

　前車之鑒，漢高祖劉邦在大一統後，推崇黃老之學，無為而治，大漢郡國並行，過了百年之久，到漢武帝時，才有了獨尊儒術，才有了推恩令，歷史的每一步，都是有其深意的，若是劉徹早出生五十年，他也做不了這漢武大帝，因為時代不允許他。

　既知這些，嬴蕩就要早做準備。

　當年，他邀請孟軻入秦時，就有了這樣的想法，拜孟軻為治禮令時，就開始嘗試，其後，又任命法儒兼修的殷麗，為秦國邢尉令，掌管秦法，時至今日，儒家在秦國朝堂，已經形成了一股勢力，一股舉足輕重的風氣，是到開始融合的時候了。

　聽聞大王如此高論，孟軻佇立良久，就只有長長的歎息。

　因為他知道，儒家治一國的時代，不在了，法家治一國的時代，也要遠去了，迎來的將會是盛世，能容下所有的盛世。

　殷麗則看了孟軻一眼，他開始明白，大王要表達的是什麽了。

　當初，他隨楚國王女來秦，第一次見大王，就提及了魏文侯，第一個以法家變法治國，以儒家為禮教的君侯。

　“啟稟大王，我秦上下，儒風盛行，教化人心，百家盛行，百業興盛，吏治清明，法律嚴明，大王曾經所言，以法家為本，儒家為綱，百家並行，在我秦國，初顯成效，這足以說明，大王之法之英明！”

　老孟軻的話，說到這裡就可以了，他言裡言外，已經表明了對大王之法的認同，更是認為，大王之法，在幾年前，就已經開始了。

　見孟軻話落，殷麗又接了上來。

　“儒家有其長，法家也有其長也，天下之大，是大王一人之天下，但也非大王一人能治理之天下，法家能讓大王收緊權力，儒家則能讓大王張弛有道，正如治禮令所言，我秦盛世已現，大王該重新定法也。

　今日之法，對我秦河西、關中、漢中之地，尚且大用，但在庸、荊、南、襄、巴、蜀、還有河東之地，並不一定就完全適用，更不提日後，大王還有這天下，大王想治理天下，就需得有天下之法也！”

　刑尉台，執掌刑法，各地郡尉都由其直接統轄，對於秦國十二郡的治理，秦律成效如何，殷麗是最清楚的。

　當年甘茂之言，大王要奪取天下，就需得用天下人，今日殷麗之言，要治理天下，就需得有天下之法，有異曲同工之妙。

　嬴蕩聽聞， 頻頻點頭。

　大秦國務府的每一位國務大臣，其出身，他都是做過考量的，兩人之言，就是他要表達的意思，尤其是殷麗，更是以後完成大秦新法的主導之人，對秦國而言，他的重要性要遠超孟軻。

　“好，難得我等君臣同心，相信此法一出，大秦定能王天下，治禮台掌管禮教治學，刑尉台掌管秦法，寡人令，刑尉台為我大秦立新法，能王天下之法，治禮台則全力輔佐！”

　秦王令下，兩人共同接過。

　若是在五年前要變更秦法，或許很難，但現在有這個基礎了。

　不管是太學宮，還是各地大學宮，都是人才濟濟，秦國不需要再向山東諸國求賢了，秦國公族氏族，也有了這樣的土壤。為了方便下次閱讀，你可以點擊下方的"收藏"記錄本次(第342章 為大秦立新法)閱讀記錄，下次打開書架即可看到！

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