卜道為輔助，雖然柳尋在這方面悟性極低，但不是不能通過一些寶物彌補，柳尋記得幾處卜道道胎的位置，不說能將卜道悟性拔高到咒道層次，但與金道、炎道的悟性程度相仿還是可以的。
　後來姻緣道成為首選，也是柳尋深思結果。
　他自身關於姻緣道的悟性處於中等，只需再用些寶物，就能提升到比較高的層次，甚至絕頂也不是沒有可能。
　加之姻緣道登仙後戰力不俗，柳尋最終便主修了此道。
　中等層次的悟性，修到白雲仙應該不成問題。
　之後的事之後再做應對。
　柳尋卡在最後的天媒與地媒上，多半就是悟性不夠。
　但他也非庸碌之才，還是分析出了幾種模棱兩可的情況。
　只要等到驗證，就知道自己對不對了。
　幾日後，柳尋在雲城上終於發現了文華山。
　這時候的位置差不多已經開始靠近白域中央地帶了。
　最直觀的表現就是，附近天空出現越來越多的雲城。
　或為家族，或為山門，也有許多散人飛遊。
　從雲城看不出正道魔道，只要不表現得明顯，通常情況下是不會有正道勢力與你為難的。
　但不排除有些魔道肆意而為，會直接打入雲城。
　那時候，附近的小勢力通常會選擇作壁上觀，只有少數幾個極端正道的勢力才會站出來平複亂局。
　柳尋知道那些正道的尿性，亂局不夠大估計是不會出來主持公道的。
　印象最深的，只有那次波及整個白域的魔亂，才讓諸多正道站了出來。
　平時魔道該怎麽猖獗還是怎麽猖獗，只要不惹得正道的頭上就行。
　因此白域中央也有不少魔道生存，甚至還光明正大地出入各處。
　柳尋按著雲頭，讓自家雲城不與旁人接觸。
　天空遼闊，且不同的高度都能停飛雲城，即便白域中央是天上仙聚集之地，也不會出現太過擁擠的情況。
　天上仙之間也沒有誰在上誰在下的優越感，只要互不妨礙，你停在某個強者的雲城上空都沒問題。
　當然，在這片秩序之地才能如此，換作別處，有些心胸狹隘的恐怕會視作挑釁。
　因為多有天上仙在白域中央，久而久之，這片地帶又被稱作飛仙地。
　文華山在飛仙地的西北邊緣，其山俊秀蔥蘢，頂勢平緩，雖比五苗之地的四名山稍遜一籌，但也算得上是一處仙景。
　這座山因為黃鹿和萆荔而出名，飛仙地的人提及文華山，十個裡面估計有七個都聽說過。
　文華山能廣傳其名，不是黃鹿的功勞，反而是因為萆荔。
　關於萆荔，流傳著一則上古趣聞。
　傳聞上古時有一位聖皇【紂】，他寵愛的妃子【妲】常有心痛的毛病，連紂這等聖皇都無法可解，後來有人進獻一種草藥，妃子吃下去後心痛立時就消除了。
　那草藥就是文華山上生長的萆荔草。
　萆荔形似烏韭，長在石上，生活在周邊心房有痛疾的人會采來吃下，雖不能像【妲】那樣立時消除痛疾，但也可延緩疼痛，過個三五年，靠吃萆荔就能治好這種病症，端得奇異。
　但還有一點非常奇怪，那就是住在文華山附近的人，心臟出現痛疾的頻率非常高。
　柳尋覺得要麽就是文華山的原因，要麽就是某種大概率遺傳的疾病，否則不會如此高發。
　對柳尋來說，萆荔無甚作用，既不是異獸也不是雲植，種在雲城裡也汲取不了土壤的營養。
　頂多拿來當黃鹿異獸改善夥食的口糧。
　前提是先找到黃鹿再說。
　竊脂載覆雲城遠遠就停了下來，不是柳尋不願停在文華山上方，實是因為文華山是有主的。
　山頂高空飄浮著一方巨大無比的城池，柳尋的雲城和它比起來就像一座小村莊。
　此處是五疫宗地界，放到白域裡，五疫宗算得上二流山門。
　五疫宗雖然研習瘟道，但卻是實打實的正道勢力。
　門下弟子經常會行走在外，替人藥石醫病。
　久而久之，五疫宗的名聲十分響亮，連一流勢力都要重視它的存在。
　文華山被囊括在五疫宗山門下方的地域中，柳尋要想偷溜進去，絕對沒有機會。
　不提五疫宗偶爾投下目光的雲仙，單說那些到處巡視的五疫宗弟子，就讓柳尋無法安然潛入。
　黃鹿可以算是文華山的特產，自然就是五疫宗的特產，柳尋一個散人想染指，不得不說十分困難。
　不過柳尋也非毫無計策。
　應付魔道大宗，柳尋可能沒什麽辦法，但對於五疫宗這種正道勢力，他就不擔心了。
　不過火的情況下，君子欺之以方，便是對待正道最合適的做法。
　柳尋整理了這段時間雲城中的收獲，將其帶在身邊，隨後喊過蠡，一並走出雲城，前往五疫宗。
　走至五疫宗地上邊界處，有五疫宗弟子騎著野獸前來詢問。
　柳尋拱手道:“這位道兄，我帶城民特來求醫。”
　“求醫的啊。”那個弟子上下打量柳尋，興許是看到柳尋坦然的神情，加上蠡咳嗽不止的狀況，便點了點頭。
　“隨我來吧！”
　弟子招來兩頭野獸，示意柳尋與蠡坐上去。
　一頭山豹，一頭山鹿，在這個五疫宗弟子面前都十分乖順。
　柳尋坐上去前，察覺到這兩頭野獸應當是馭道手段。
　這弟子走的該是馭道道途。
　五疫宗名為五疫，淵源在於其中天上仙修行關於五行之疫的瘟道，在五疫宗看來，掌握五行之疫，就相當於掌握了瘟道的基礎，不管是何瘟病，都能用基礎堆砌起來的手段治好。
　甚至五疫宗還根據五行之疫，修改了一些道途的修煉條件，方便山門弟子掌握。
　比如這弟子用的馭道，實際上不是正統馭道手段，而是經過蟲疫操控野獸或是其它異獸，比之正統馭道要方便省力。
　蟲疫屬火，以五行疫來論視，便是火疫。
　這種經過修改的馭道，柳尋是不太讚賞的。
　馭道自中古衰微後，就走上了一條彎路。
　最起先，馭道中的大道應為馭人，後來淪落到像三魏山那種馭屍、馭魂一類的馭道，再有馭獸之人，到了五疫宗這裡，更是摻雜了瘟道。
　不過柳尋也知時代更替，過往的放到如今可能不太適用了。
　五疫宗估計也知道這種改換內裡的馭道不是大道，也沒有讓門下弟子深修，隻用來日常代步或者乾些雜活就行。
　除了馭道以及一些小道，真正修改得最為出彩的，應該是毒道。
　五疫宗裡的人各個是解毒的行家，也是用毒的行家。
　真惹怒了五疫宗，恐怕死相極慘。
　但這些外道對五疫宗來說都只是錦上添花，他們最擅長的還是針對各種瘟疾找出合適的解決方案，也能利用瘟疾當作殺伐手段。
　柳尋此來，就是想借替蠡求醫之名，一窺文華山中的黃鹿。