我掛掉電話，對索恩說，原來這家夥漢語水平挺不賴，約咱們在本地古玩城，估計是個中國通，而且和古董行裡人有莫大關系，既然來都來了，就不怕再跟行裡人論道論道。

　　兩人吃完了最後幾口早飯，看了看表，已經是早上9點來鍾，為了趕時間，就乘了輛出租車一路前往敦煌市區。

　　“不愧是旅遊勝地，歷史文化名城！”索恩滿臉樂呵的說，“只可惜咱倆大老爺們，手拉手逛月牙泉，是不是也忒不浪漫了。”

　　我滿臉的嫌棄:“都手拉手從大漠裡爬出來了，還在乎這個，不過這敦煌，真是底蘊深厚的地方，還建起一座古玩城，足見此地有商賈繁榮之風。”

　　索恩道:“你還別說，我記得，這敦煌乃至甘肅，都是馬家的地盤。”

　　“哪個馬家?”

　　“宗師榜排第六號的西北天柱馬昆侖馬敬齋啊！我可聽說這老頭，是上市藥企的老板，熱衷於公益教育事業，常鼓勵學子來西北遊學，所以這敦煌也算是學術昌盛，人傑地靈啊。”

　　等到了敦煌古玩城，二人見這座市場的規模倒是不大，裡頭格局也簡單，很容易找到了約定的地點——樂善堂。

　　裡頭正坐著一個年輕的外國人，眼眶深邃，皮膚黝黑，還留著茂盛的大胡子，我上前握手問候道:“默罕默德·扎伊德?”

　　那人十分熱情的回應:“叫我伊德。”

　　說話間門外進來一位中年男子，戴著副眼鏡看著文質彬彬，名叫伊德的老外介紹說:“這位是這家店的老板，楊千裡先生，他是我的好朋友，所以借他寶地，看看你帶來的木簡！”

　　四人互相客氣一番，我將裹著木簡的毛巾卷兒取了出來，輕輕鋪放在伊德面前。

　　伊德將木簡捧在手心，仔仔細細檢查了一遍，問道:“請問，這是從哪裡獲得的?”

　　我也沒隱瞞，就說了是在絲綢之路大海道上，庫木塔格沙漠中得來。伊德聽了，臉上眉毛高挑，神情也頗為興奮:“朋友們，這木簡上的文字叫佉盧施底文。”

　　索恩一拍桌子:“嘿！咱碰上這哥們，那算是問對人，我說伊德先生，這上頭密密麻麻寫的是啥啊?”

　　伊德摸了摸鼻子道:“呃——我的漢文要比佉盧文好很多，我只知道這應該是一篇佛經，具體寫的什麽，我卻讀不出來。”

　　索恩略微失望，隨口說道:“你是老外，看不懂也正常。”

　　哪知伊德頓時不悅，翹著胡子生氣說:“看不起老外?佉盧文，這可是在當時很流行的，整個中亞都通用的一種文字。它起源於古時候的犍陀羅國，放在今天說就是我的祖國——巴基斯坦！你們才是佉盧文的老外！”

　　我見狀不妙，連忙好言相勸，也不禁歎服，索恩嘴也太笨，原本就是來請人掌眼，突然就搞得整個氣氛十分尷尬。一旁的店主楊千裡，正饒有興趣的在圍觀木簡，此時也扶了扶眼鏡，不知說些什麽才好。

　　伊德十分不服氣的說:“我來中國十多年了，最討厭別人看不起老外。我說話不是大言不慚，要論起漢字功底，你們還不如我！”

　　此話一出，別說索恩有些不忿，就連我也覺得好笑。這位巴鐵，居然信誓旦旦的說漢字功底比我倆強，那自己書櫃裡，那些類似《尚書》《禮記》般晦澀古奧的書都白讀了?

　　不過我還是悄悄按住索恩，聽伊德接著說:“還有，論鑒定中國古董的眼力，怕你們也不如我。”

　　索恩登時就耐不住:“說你是老外還真沒說錯，

中文八級怎麽的，古董眼力你唬誰呢?俺中國有句老話‘滿招損，謙受益’，你懂不懂謙虛啊，哪怕謙虛一點點也行啊?不服咱比劃比劃啊?”　　伊德瞪著眼問:“比什麽?”

　　索恩說:“比中文那是我欺負你，咱就比鑒定古董的眼力。瞅你也算半拉行裡人，無論是三絕試煉還是定軍奪籌，隨便選去！”

　　伊德滿不在乎的笑了笑，說:“你們中國人買賣古董最有意思，真東西我問他，他卻讓我自己看，可碰上假東西，卻會對我說，是摸金校尉取來的。然後每件東西都會編一段故事，比如一把普通的劍，非要說是哪個將軍的，再比如一幅畫，非要說歷經了什麽艱險，好像配上故事，東西才更值錢。你們中國人愛忽悠，愛講故事，一個個講的跟好萊塢大片一樣精彩。你呢，願不願跟我比比講故事?”

　　“真新鮮哎！”索恩拍掌道，“我算是服了，老外這腦回路跟咱就是不同，他怎麽想出來的?比講故事，我幼兒園都能拿第一名！”

　　伊德嘲笑道:“那你敢不敢跟我比比?就請楊老板作為公證人，你和我在這店裡分別挑選兩件古董，再對著這個古董編一個故事，比誰講的故事更酷！”

　　我一把擋在中間說:“別鬧了，伊德先生，這回真是打擾了，我們走就是了。”

　　索恩急忙問:“幹嘛攔著我，怕我欺負這小子啊?我編個順口溜給他聽信不信。”

　　伊德站起身來:“你們要走，就是——鼠輩，十二生肖最小那個。”

　　“比！”我乾脆坐了下來，“我來跟你比！楊老板，這屋裡擺的隨便挑選嗎?”

　　索恩知道師兄我素來好脾氣，現下也聽不慣了，既然是師兄要出頭，他樂呵呵的也坐了下來，倒要看看這個伊德怎樣出糗。

　　楊千裡扶了扶眼鏡，湊近了低聲說:“嗯——你們請便吧，好自為之。”

　　我不解其意，也沒作多想，就在屋裡踱了一圈，見這間樂善堂賣的皆是瓷器雜項之類，乍看之下，真假混雜擺放，檔次也偏中等。

　　等伊德也起身選東西去了，店主楊千裡拍了拍索恩肩膀，悄聲說:“兄弟，這個老外不一般。”

　　“哦?有什麽不一般?”索恩皺眉問道。

　　楊千裡像個老學究似的，一本正經的說，他叫默罕默德·扎伊德，你也許是頭一次聽說，可你該聽說過行裡有個精鑒宗師榜吧。

　　上頭排在第十八位的，稱號叫做“烏仗那國的使者、斯瓦特河谷的領主”，這個領主在巴基斯坦北部斯瓦特省的河谷地出生，自小就跟隨家族做犍陀羅佛像生意。

　　他們老一輩人，就是老穆罕穆德，把斯瓦特當地的佛像賣到美國，這些年咱們國家富強了，他們年輕一輩就開始尋求將佛像賣到中國。

　　其中這個號稱河谷領主的，來到中國後苦學中文，遊歷大江南北，潛心研究中國的石窟造像和摩崖石刻。他身為一個老外，不僅入圍了安氏集團的瑾瑜會，又在宗師榜佔得一席之地，隨後還被西北天柱馬昆侖，聘為座下三大掌眼名師之一，這位伊德先生，就是烏仗那國的使者，斯瓦特河谷的領主呀。

　　是他?這下索恩可傻眼了，心頭跟挨了一悶棍般難受，怎麽出門淨碰見高人了，路邊隨便揪出來一個就是碾壓自個兒的宗師，這古董江湖讓不讓人混了?現下狠話也放出去了，師兄也都挑好了物什！哪有再厚臉皮怯戰的，好在比的是講故事，這老外真逗——萬幸沒跟他玩兒什麽三絕試煉，不然怕是禹王玉璋都輸掉了。

　　此時伊德挑了件唐三彩的鸚鵡執壺，所謂執壺，就是帶手把的酒壺，在唐朝時頗為流行用執壺來斟酒，而唐代執壺的特點就是壺嘴特別短，到了五代及北宋，壺嘴長度逐漸拉長，這也是判斷執壺年代的基本要領。

　　我選來選去，瞧見了一件魂瓶，心想這玩意真能胡扯一陣，索性就抱了過來。魂瓶又叫做谷倉罐，盛行於東漢末年，三國兩晉時期，本是儲存些米糧，作為陪葬所用的冥器。後來受到迷信思想的誤導，才被稱為魂瓶——寄托靈魂的瓶子。

　　我還不知道面前這位伊德的身份，摸摸自己後腦笑問:“咱倆誰先來?”

　　伊德倒是不懂的客氣:“我先！”

　　三人隻好耐心坐定，聽他對著這件唐代鸚鵡執壺講起故事來:

　　在古老的絲綢之路上，有個國家名叫龜茲國。國中有座極富盛名的佛寺叫昭怙厘寺，寺中有一把不知何處得來的五色鸚鵡瓷壺，專門被用來供養那些，來自東土和西域的許多高僧。

　　大唐貞觀年間三藏法師經行此地，講延佛法數月，此壺放在三藏法師身前，日夜聽經，又受香火熏養，一月過後，壺身刻塑的鸚鵡不知是沒忍住還是怎的，竟然能開口講話，這鸚鵡壺竟還與三藏法師詰辯起經文來了。

　　寺中的僧人瞧見三藏法師時常對著壺嘴恭恭敬敬的講話，心中大感困惑，便向法師請教。

　　三藏法師的回答，令僧人們大吃一驚。原來這隻鸚鵡壺不僅發出了聲音，而且所講之語，均是三百年來，曾住於昭怙厘寺的高僧之語，這隻鸚鵡壺的佛法見地之深，連三藏法師也自歎不如。

　　寺中僧人自然認為這是神跡，待三藏法師繼續西行後，這把執壺被寺中僧人們供養在釋迦牟尼像前，而它也再未曾開口過。

　　幾十年後，戰火燃及龜茲國，昭怙厘寺被兵燹所毀，五色鸚鵡執壺輾轉流落在西域客商手中。那西域客商沿著絲綢之路東行，到了瓜州一帶，將執壺變賣換成了銀錢。

　　而這把執壺就流落在了敦煌民間，直到當代才被人發掘所獲，放在了這間不起眼的古玩店裡。

　　眾人聽伊德講完，索恩站起身來，也不知是真是假，十分做作的帶頭拍手喝彩，鼓足了中氣喊道:“好！好極了！妙啊，這種故事我絕對講不出來，這把執壺身價頓時漲了十倍，我都忍不住要買下來了！真是太讚了！我這輩子再也不說老外的壞話了。”

　　伊德瞪眼瞧著他，十分納悶這家夥怎麽突然變了個人似的，接著若無其事的問:“怎麽樣，我的中文功底還湊合吧?”

　　“十分湊合！不——十分優秀。”索恩拿手指猛點著我道，“這位巴鐵老哥真夠格兒！都說咱中國人愛講故事、能忽悠，人家把故事講到這份上，真絕了。這哥們要是早生個幾百年，《天方夜譚》就靠邊站了。”

　　我輕“哼”了一聲，指了指魂瓶說，該我講了。