且說戴升從鬼劍樓主那裡接到了任務之後，便拜訪拜火教洛陽分堂堂主蔣光，道明自家樓主有要事讓他代為轉告洪傲教主，希望蔣光堂主能夠將他帶到拜火教的總壇。

　　蔣光不敢自作主張，一邊先放飛鴿向總壇稟報，一邊則帶上戴升趕去天水城等消息。前後不到四天時間，戴升便來到了拜火教總壇求見洪傲教主。

　　拜火教又叫祆教，源於古代波斯，在我國，與景教和摩尼教(即明教)合稱為“三夷教”。

　　《說文新附》中指出，“祆，胡神也。”便是指其為外來的宗教。拜火教最早是在南北朝時，傳入中土，距今已有千年，其總壇最先又是建在敦煌境內。

　　後來幾經內遷，到了北宋時期，由於中原王朝為西夏阻隔，拜火教便趁機將總壇遷至天水的卦台山，這便是現在的拜火教總壇的前身。

　　然而，後來元朝一統天下，元代統治者對“三皇”較為推崇，在大德三年(即公元1299年)，成宗皇帝鐵木爾，下旨全國各州、縣，明令修建“三皇”廟，以通祀之。

　　當時，天水作為秦州府治，又是伏羲故裡，加上卦台山的特殊性，官府便決定在卦台山上修建秦州府的“三皇”廟。

　　當此之時，元庭兵鋒正盛，銳不可擋，拜火教便主動將總壇搬遷到卦台山西北三裡處的龍馬山，讓出卦台山給官府修建“三皇”廟。

　　但是，元朝後期，“三皇”廟也開始了毀壞，直至反元義軍興起，天下大亂，官府更是難於顧及，以致“三皇”廟成了殘垣破壁。

　　拜火教便將總壇重新搬回卦台山，直到現在。

　　而龍馬山則改為教內長老的靜修之地，半山腰的龍馬洞則繼續供奉著拜火教的不滅聖火。

　　拜火教自南北朝時傳入敦煌，直至本朝永樂十二年，歷經千年，已經蛻變成為了一個單純的武林門派，其原先的教義及祭祀典禮儀式等，幾乎已經消失殆盡，所尚且保留的可能就是對聖火的崇拜以及“拜火教”這三個字了。

　　這其中的一半的原因，可以歸結為，歷代教主為了能夠適應中土文化，不斷地根據儒、道、釋三家的教義來進行改革，從而放棄了自我。

　　比如，佛教有八部天龍，拜火教便在教主之下，設立了四大天王，分別主管因陀羅殿、阿修羅殿、迦樓羅殿以及乾闥婆殿，協助教主處理教內大小事務。

　　在卦台山修建總壇時，更是在前院和後院栽種了六十四顆柏樹，以對應八八六十四卦的卦數。

　　而之所以要選擇卦台山來建立總壇，也是為了能夠名正言順地作為中土武林的一員……。

　　卦台山處於天水城三陽川西北端，拒天水城約三十裡。

　　一路走來，只見卦台山的四周群山環列，若抱若揖，拜火教更是在其中安排三千教眾住守，以保衛卦台山的安全。

　　從地勢和駐守的人數上來看，除了中原武林各大門派聯合進攻之外，沒有哪個門派能夠打入到拜火教的總壇。

　　在這裡山峰俊秀，溪流淙淙，卦台山更是山勢奇特，形如龍頭，突兀挺拔，山頂寬敞平整，正是拜火教的總壇所在。

　　整個總壇的建築群坐北朝南。

　　大門、因陀羅殿、赤龍殿、憩殿沿縱軸線依次排列，層層推進，統領全局，莊嚴雄偉。

　　阿修羅殿、迦樓羅殿、乾闥婆殿以及長老院等建築，嚴格安排在主軸線兩側，布局對稱而緊湊，疏密相宜而有致。

　　大門掩映在綠蔭之中，

巍然矗立於高二米、寬六點五米、長十七點六米的台基之上。　　大門極為簡樸卻氣勢磅礴，東西各一根兩人合抱那樣粗、高五點五米的石柱，石柱的頂部的凹槽橫架著一幅寬一米、厚半米、長八點八米的石條，石條的正中間鑿刻出了“拜火教”三個字，筆力遒勁。

　　過了大門，迎面為一座碧瓦覆頂，結構宏偉的大型建築，就是因陀羅殿。

　　因陀羅殿殿主主要負責協助教主管理管教中日常事務，以及獎賞刑罰，位置排在拜火教的四大天王之首。

　　現任殿主乃是素有“九曲黃河”之稱的萬裡沙，因為其擅長使用長鞭，所以教內又稱其為執鞭天王。

　　因陀羅殿之後就是中院，場面極其開闊，正中位置為一火壇，火壇裡燃燒著從龍馬洞裡的聖火點燃而後傳接而來的火炬，終年不熄，上有一石亭，以遮擋風雨。

　　其後就是赤龍殿。

　　赤龍殿乃是拜火教總壇的中心部分，居高凌空、莊重威嚴，異常宏大壯觀。

　　大殿高二十六點七米，縱深十三點五米，面寬七間，長二十六點四米，頂上覆琉璃簡瓦。

　　進入到大殿之內，就會看到正中間靠後是一方台，方台上安放著的一張巨型的石椅，乃是拜火教教主專屬座位。

　　而巨椅下首左右兩側又各自放兩張比平常的椅子大出一半的石椅。

　　這四張椅子通常是四大天王的座位，不過有教中長老在場的時候，四大天王則站立在教主的座位兩側，把椅子留給教中的長老。

　　在大殿內，除了教主、長老以及四大天王之外，教中的其他人只能站著。

　　殿內殿外都有教徒站崗，左右兩側各有四個火台，終年燃燒，不使熄滅。

　　這座拜火教的正殿——赤龍殿，是采用早期“減柱法”建造的。

　　屋架結構嚴謹，梁柱少而粗大，屋頂四周均用抹角梁拉牽。

　　上層在二石柱間施七架椽，上置蜀柱、駝峰、抄手，再施五架梁和平梁，平梁之上又有雞爪柱、抄手、駝峰等與之相互製約。

　　這樣一來，既省料，又結實，還使大殿內部顯得空曠、開闊。

　　一路走來，戴升深刻地體會到了拜火教的強大和霸氣。在接引使者的帶領下，戴升很快就來到了赤龍殿。

　　一進大殿，戴升便看到了正中間的座椅上已經坐著四個人。

　　雖然這四個人戴升都不認識，但是這並難不住他，無論是從座次上還是衣裝打扮上，都告訴了他，坐在主座上的肯定就是拜火教的教主洪傲，而另外的三位，肯定就是執鞭天王、酒囊天王以及撫琴天王。戴升立馬快速上前向洪傲教主行禮說道:

　　“知音樓鬼劍樓主坐下洛陽分舵舵主戴升拜見洪教主。”