周公聽著周天子姬胡的話，心中不由歎了一口氣，老邁昏聵，昏聵的是召公，老邁的不是他，又是誰?

　　既生此意，就有些心灰意冷，“罷了，罷了，老夫一大把年紀，也該辭去這太宰之職，返回封國了。”

　　周公身為姬周宗伯，官至太宰，和召公一樣，周公其實有著自己的封國。

　　這時，見二公一個面如土色，一個目光惶然，兩位當朝宰執卿士，榮夷公和虢公長父不約而同地悄然對視一眼，都是從對方眼中看到驚喜。

　　“這兩個老家夥，終於出局了。”

　　周、召二公世代都是以卿士身份輔政周天子，但姬胡先後提拔榮夷公和虢公長父代之。

　　芮良夫曾出言勸諫，但周天子姬胡不納。

　　這時，周公正待出列，卻見召公悄然衝他打了個眼色，心中微動，也就頓住。

　　而後，召公衝周天子姬胡頓首一拜，失魂落魄出了大殿。

　　“虢公卿，犬戎之地如何了?”周天子姬胡忽而問道。

　　犬戎一直是周朝大患，常年來犯，以至於在懿王之時，犬戎侵佔鎬京，無奈將都城從鎬京遷到犬丘，周天子姬胡深以為恨，常思奪回舊都。

　　虢公長父躬身稟道:“公伯之子贏仲自嗣大位後，在西境厲兵秣馬，隨時為大王抵禦犬戎侵襲。”

　　當提到贏仲之時，原本悄然退至帷幔之後的衛巫之主，那黑袍女子面色一滯，目光恍惚，心頭暗歎一口氣，說來，造父還是她和蜚廉的血脈。

　　當年，巫妖二族竊奪人族氣運的默契，妖族在犬戎為其立下氣運祭壇。

　　巫族則利用六道輪回之便，讓大巫蜚廉早年篡奪夏人伯益血脈埋下的棋子起用，而成造父，為周穆王禦者，隨穆王平徐國徐偃王之叛，後其侄孫趙非子因功被封在秦地。

　　也不知是不是天意弄人，巫族這一番操作，造父這一脈未成事，而西秦之地的趙非子，卻成功嫁接了人族氣運。

　　但也和妖族扶助的犬戎，直接對上。

　　不得不說，算是某種程度上延續了巫妖二族之爭。

　　這段似是而非的神話淵源，在《史記·秦本紀》中同樣有著佐證:“蜚廉複有子曰季勝，季勝生孟增，孟增幸於周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。穆王以趙城封造父，造父族由此為趙氏。”

　　若李羨知曉這些原委，定能想起當日，他還曾隨十萬天兵前往犬戎之境，斬殺一位真仙妖王。

　　可見，都不是蠢人，巫妖二族的大能也在打人道氣運的主意，行偷梁換柱之舉。

　　李羨不是第一個，也不是最後一個。

　　“還需搜集財貨，早日練精銳之卒，孤早晚要複還舊都。”見召公離去，姬胡也覺耳根子清淨了許多，心中大暢，對著榮夷公、虢公長父兩位卿士吩咐道。

　　“散朝！”

　　隨著宦者令一聲尖銳的聲音，這次朝會也落下帷幕。

　　犬丘·西城牆

　　李羨和袁守誠安步當車，神情悠閑地逛著，邊走邊談，身後不遠處跟著召公之子姬彭。

　　二人沿著坡道，來到城牆之上，扶著城牆垛口遠眺西境，春日之風溫暖宜人，帶著花草的清新香氣，熏然欲醉。

　　李羨目光悠悠，神識傳音，笑道:“道友既通望氣之數，以為這姬周氣數如何?”

　　他這一路行來，說是閑逛，其實也是在觀察著周人的生活方式、精神風貌。

　　不得不說，此方世界不同於真正意義上的歷史世界，

一板一眼，考究扎實，哪怕對話之中，不該出現的典故，絕不出現，衣物飲食，建築風格……就差用文言文表述了。　　當然，也不是神話世界那種……仙人不事生產，隻管戰天戰地，動動嘴皮子什麽都有，這種一戳就稀爛的世界觀。

　　怎麽說呢?

　　似是而非。

　　既有著仙神的超凡力量，又有著生產力低下的古代風貌。

　　“《封神演義》、《西遊記》和許多故事書一樣，只會將劇情、人物需要的世界觀設定一番，對於歷史朝代其實並不會太過講究，因為從書中官職、稱呼、衣著、建築風格，都帶著作者本人也就是吳承恩，許仲琳二人所處時代的烙印……而我處於此方世界，於我個人而言，卻是真實的，於是……或許雙重衍生下來，就有點兒……TVB劇的樣子。”

　　這就好比，後世網文寫手們也只是寫手，你卻要求他是社會學家、歷史學家、政治學家、物理學家、軍事家，詩人……金將軍也做不到啊。

　　世界觀無非是劇情用到了，稍稍推演一下，用不到，也就罷了。

　　這時，袁守誠聽到李羨詢問，面帶思索，轉身向王庭看去，沉默不語。

　　在他眼中，虛空之間，一道通天之柱上接霄漢，氣運之柱周圍有一須發皆張的四爪金龍盤踞著，懶洋洋地吞吐著龐大的氣運洪流，或紅或白，轉化為金黃之色。

　　可，金龍周圍卻有著絲絲縷縷的黑氣，聚散無定，而那通天之柱同樣有些虛浮之感，光芒似黃昏余暉，一副行將就木的衰敗之相。

　　而就在這時，那氣運金龍似乎是意識到被人窺視，猛然睜開龍眸，兩道金光“滋滋”劃破虛空，尋找不到來源，卻見黑氣如附骨之蛆般往龍軀上鑽，氣運金龍就是憤怒地衝周方黑氣發出一聲龍嘯。

　　“吟！”

　　龍吟之聲，響於虛無，凡人根本聽不到，而就是這一吼，周方原本凝聚成形的黑氣，如冰消瓦解，朝四方散去一些。

　　但那通天之柱卻越發虛浮起來，隱隱想要分出一股細弱如手臂的氣運洪流。

　　袁守誠早已閉上雙眸，不敢直視氣運金龍鋒芒，面色凝重，而後望向李羨，沉聲道:“禍起蕭牆，姬周氣數原就虛弱，這般分出一股，恐怕衰敗之相不遠。”

　　之前，他就觀察過姬周氣數，變化基本不大。

　　“禍亂既在內，也在外。”李羨目光沉靜，淡淡說著，以手遙指西方，朗聲道:“道友，可看看那犬戎。”

　　袁守誠面色微動，卻沒有再去看，而是問道:“道友也懂望氣之道?”

　　犬戎氣運異常，多半是那位妖師的棋子，他不敢擅自窺視。

　　“我不通望氣，但我懂大勢，所謂望氣，不過是由果倒因，互為因果。”李羨沉聲道。

　　在他看來，氣運和興衰的關系，類似於因果律。

　　他說這些，並不是說他不信這個。

　　畢竟，都想借人道氣運成事了，再說不信，就有些不要臉了。

　　恰恰正因為他正視了氣運的存在，才從根本上否定了不可知論。

　　就好比唯物主義者並不等於無神論，唯物就是客觀存在，你把神仙請出來，顯示一番神通廣大， 經過一番驗證，不是裝神弄鬼，我當然要承認你神仙的存在。

　　比如科幻中的神級文明，對於地球文明而言，也和神沒什麽兩樣了不是嗎?

　　但，你必須請出來驗證，我才相信。

　　現在李羨看到了神仙，甚至他自己也向這條路邁進，但他不覺得和唯物主義衝突，只是覺得此方世界在超凡力量的規律上，不同於純粹的科技世界。

　　或許是暗能量?

　　其次，否定不可知論，才是真正的唯物主義者，真正的唯物主義者哪怕見到了神佛，第一想法，就是我通過一定科學方法，也可以掌握這種超凡力量，而不是跪下來磕頭，視之神明。

　　“由果倒因，互為因果?”袁守誠神情頓了下，倒是第一次聽人這般說氣運，笑道:“道友此言，倒是新奇。”

　　李羨沉聲道:“雖然我不知玄妙，可也存敬畏之心。”

　　他敬畏的不是氣運，而是規律。

　　他覺得就像三體中的神級文明運用數學規律打擊敵人，因果論也是數學規律的一種，因果論又叫概率論，如果有量子計算機，或許人類也能做到未卜先知吧。

　　嗯，遇事不決。

　　說白了，此方世界在超凡力量的問題上，采用了一些不同於地球世界的規律，或者說“道不同”，至於其他規律依然相同。

　　比如此方世界，蘋果也只會向地上落，而不是向天上飛，除非……外力乾預。

　　而李羨如果要給道，下一個科學定義，就是宇宙一切規律的總和，不限於自然規律，是一切！