數不近和邞這各有了心思，話也就少了，再沒了剛出城時的歡聲笑語，兩人說話也是有一搭、沒一搭的。邞這還能沉住氣，不回頭，數不近卻是忍不住時不時地回頭瞄兩眼，看看後面有什麽異常。不過還好，牟嘉似乎是個正人君子，並沒有怎麽和邞這的妻子多說話，倒是邞這的小女兒好像和牟嘉很投緣，坐在車上嘰嘰喳喳地和牟嘉聊個不停。數不近歎了一口氣，雙眉緊鎖，眼中透露出了深深的擔憂。他看了一眼邞這，不過邞這表面上看起來還好，雖然話不多，卻沒有數不近那種提心吊膽的樣子。

　　由於牟嘉的到來，兩人一會兒都沒了話語，只是各懷心思、悶聲趕路。但是，他們還沒出得兩三百步，兩人突然眼前一熱，一個熟悉的身影跳進了眼簾。只見路邊站著一個消瘦身材，模樣俊俏的年輕人。他窄袖，斜幅，肩上一根竹竿還挑了一個包袱，一副要出遠門的樣子。此人左顧右盼，一臉邪笑，老遠地就衝數不近和邞這打招呼。數不近和邞這心頭一口老血差點沒吐出來，原來這人竟是無良！數不近經常在市井裡混，和無良是認得的，邞這更別說了，剛和無良幹了一架。兩人都對無良極度沒有好感，問題是這個賴子在這裡幹什麽?不過已經撞上了，躲也躲不過了。邞這頭扭向一邊，根本不理無良。但是數不近不敢得罪無良啊，他知道無良的厲害，自己一家子都還在商丘城裡，他去越國做完買賣還得回來，季獻又不在了，這人他現在可得罪不起。

　　數不近擠出了一個笑容:“喲，無良兄，你這是去哪裡啊，還帶上了包裹，要去很遠嗎?”

　　“不遠，不遠，”無良笑容燦爛，他沒有直接回答數不近的問題，而是反問道，“數不近，聽說你最近發財了呀，你這又是要去哪裡呀?”

　　數不近一聽竟然說“他發了財”，第一直覺立刻否認，這家夥不會是見季獻不在了，來向他討要上次被季獻訛走的幾塊大布吧。雖然那個錢他其實並不想拿，但當時季獻在場，是他做主讓他拿的。沒想到這欠下的債終究是要還的。數不近這個後悔，如果這時無良來向他逼債，一來他沒那麽多錢在身上，二來，這可在新交的朋友面前可就太丟人了。數不近前一段時間做了一回“有錢人”，也愛起了面子。

　　“哎，老兄你可真會拿老弟開玩笑，我還發什麽財啊，我要是發財，還用千裡迢迢地跑去越國賣帽子啊?”數不近裝無辜。

　　“哎呀，你要去越國?”無良睜大了眼睛，似乎並沒有來向他討帳的意思。

　　“怎麽啦?”數不近不知道無良葫蘆裡賣的什麽藥，心裡惴惴不安。

　　“太巧啦！”無良拍手笑道，“我也是要去吳國啊，吳越兩國很近。正好，這一路，咱們一起走！”

　　“……”，數不近和邞這瞬間無語。還有這麽賴的人，剛才還說去的不遠，這一刻馬上就順道一起去吳國了。吳國跟宋國隔了十幾個國家也不止，那何止是遠啊，要是趕著牛車去，來回一趟怎麽也要個一年半載啊。聯想到剛才邞這和無良的不快，無良這明顯就是黃鼠狼給雞拜年，沒安好心呐。

　　“不行，不行，不行”，邞這馬上怒目而視，“你走你的，我們走我們的，我們井水不犯河水，我警告你，你別再來惹我……。”邞這語氣凶狠，根本容不得無良近身，雖然他並不怕無良，就無良那個小身板，再來兩個他邞這也不怕。想起無良剛才色眯眯地看著他妻子的樣子，邞這就一陣犯惡心，

這種小人怎麽能讓他留在身邊。　　無良也不生氣，他不理邞這，而是轉向了數不近，笑眯眯地問道:“數不近，你說怎麽樣?”語氣裡溫和中透著凶狠，神態是微笑間藏著殺機。數不近一呆，完了，這下被將住了。他當然想拒絕這個地痞，這個地痞笑裡藏刀，一看就沒憋什麽好屁。但是數不近又心虛，覺得拿了無良的錢不應該，也怕無良以後報復，所以，數不近一時給支吾住了。他看了看邞這，又看了看無良，半天說不得一句話來，最後思來想去，隻得眼巴巴地又望向了邞這。

　　邞這一怔，立刻明白了其中的關節。他想了想，如果硬擋住無良，自己倒是沒有什麽，可是數不近到底還是要回來的。這眼見著無良和數不近互相都認識，無良這種賴子肯定以後不能給數不近什麽好果子吃。邞這其實是宋國的一個貴族(注1)，講究。他想明白了其中的關節，豪氣頓生，想著數不近對自己這麽恭順，而且，這一路上都在幫忙，自己怎麽也不能讓數不近吃虧了，反正自己又不怕無良，就他一個人，讓他在自己眼皮子底下呆著，反而比讓他躲在暗處使壞更好。想到這裡，邞這冷哼了一聲，把頭扭向了正前方，不再看他倆，意思是默許了。

　　數不近一看邞這默許了，心裡感激，心中的一塊大石頭也算落了地。讓他直接跟無良對抗，他還真不敢。數不近皮笑肉不笑地望了望無良，無良這種見縫插針的地賴子，雖然乾不成什麽周正事，察言觀色卻是一等一的好手。他一看邞這不再反對，心中大喜，知道好事成了一半，他也根本瞧不上的數不近的恭順，只是拿他當個木偶，笑眯眯地對數不近努努嘴說:“走吧，走吧。”催促數不近趕緊上路。數不近此時象個被鬥敗的公雞，又如一個被牽了線的木偶，身不由己地吆喝一聲，趕牛上路。

　　無良臉上掛著無賴式地微笑，緊跟在數不近的後面，賊眼溜溜地到處逡巡。他時而偷眼瞄了瞄邞這，時而回過頭望望邞這的妻子。不過，當他看到邞這妻子旁還站了個氣宇軒昂地帶劍男子後，那臉上無賴式的微笑到底也僵硬了些。看來，牟嘉的出現讓他很意外，也讓他很有觸動。無良的出現讓邞這和數不近更沒了話說，對邞這來說，無良根本就象一隻蒼蠅一樣惡心，對數不近來說，他不得不開始擔心無良會不會訛他的貨物來了，雖然他更有理由相信無良其實是來找邞這的麻煩的。

　　雖然認識邞這的時間並不長，數不近卻很認可邞這，覺得人家不僅出手大方，見識廣博，為人還有擔當。數不近暗下決心，如果無良真的是想對邞這不利的話，無論如何他也要替邞這和無良斡旋一番。

　　理清了頭緒，數不近心裡輕松起來，又開始和邞這有說有笑起來。邞這明顯是個很成熟的人，胸中裝的事多，雖然心裡有想法，但是人皆根本是喜怒不形於色，也隨著數不近說笑起來。

　　宋國的道路修得很好，不僅是因為周天子把好路一直鋪到了商丘，還因為宋國是殷商的遺民，而殷商是一個商業國度，基建工作做得超級棒。

　　數不近一行人出了郊外，因為路好，話又不多，所以走得很快。走了大約十裡地(注2)，到了一處廬館(注3)。由於這裡還離商丘比較近，所以這裡的旅客也特別的多，摩肩擦踵，熙熙攘攘。數不近他們的兩輛牛車在這裡顯得比較礙事，施展不開。邞這皺了皺眉，示意數不近稍微歇息一下就走了。數不近會意，招呼大家喝了點水，又吃了一些糗(類似炒面疙瘩的乾糧)，於是催促大家趕快上路，到下一站再歇息。

　　在廬館裡，數不近突然看到一個熟悉的身影。那是一個負責照顧來往行人的牲口，提供草料、飲水的老頭。數不近眼皮一跳，差點沒喊了出來。

　　“叔父！”數不近湊近一看，差點沒給這人跪下了，“你怎麽在這裡，我還以為你……。”數不近欲言又止，激動得眼淚差點都要掉下來。原來這個老頭竟然是季獻的親身父親！

　　老頭自然也是認得數不近的。他們老倆口就季獻一個男娃，數不近從小和季獻一塊鬼混，老頭怎能不認識?季獻出事後，可憐老兩口為了混口吃的，背井離鄉，來到驛站打工(注4)。所以，老頭一看到數不近，那就跟看到了親兒子差不多，眼淚立刻就流了下來。

　　備注

　　1)為了更好的說明邞這的性格，這裡稍稍簡介一下宋國的背景。

　　宋國是商朝遺民建立的一個國家，但他是春秋時候最講究的一個國家。那裡民風淳樸，從上到下都講究禮儀。傳說中的“仁義之師”說的就是宋國國君宋襄公帶的隊伍。

　　宋襄公，以現在的話說，就是講究人，太講究了。講究到什麽程度，大家都知道孔融讓梨的故事，而宋襄公讓的不是梨，他讓的是皇位。他認為他哥哥比他更仁義，非要把皇位讓給哥哥，但是因為哥哥是庶子(不是皇后生的)，他是，所以皇位沒讓出去，但這可以看出這個人很講究。他最講究的時候就是在打仗的時候，跟楚國打仗，楚兵過河過一半的時候，有人告訴宋襄公趕快打(順帶說一下，當時國與國之間正式的戰爭，國王都是要親自上陣的)。的確，要是會打仗的，如韓信這號人，那還等什麽，趁他立足未穩，打，不僅打，還要牽著鼻子打，創造條件讓他渡不了河再往死裡打。可宋襄公不，他認為:有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，也不打頭髮已經斑白的老年人。古人作戰時，並不靠關塞險阻取勝，宋國雖然就要滅亡了，自己也不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。所以說宋襄公仁義(仁義一定要用東北話來說)

　　有人認為宋襄公迂腐，特別是偉人也說他是“蠢豬”。其實應該換一個角度看問題，周朝的建國根本不是“人治”，也不是“法制”，而是“禮治”。後世北宋的開國宰相趙普靠“半部論語治天下”，但是周公用一部《周禮》治天下，也不知道高明多少倍。直到今天，《周禮》的思想還在影響著亞洲主要的國家s。

　　人類社會走到今天，波瀾曲折。我們今天是所謂的“法制社會”，而早期在商朝的時候，我們是“神治”社會，商朝的最高統治者其實是“神”。根據後世摸金校尉的估算，光知道的被用來祭祀的活人就有一萬多人。周當時是個小國，在商朝“神治”統治下，深受其害。因為商祭祀的活人中，主要就是他們提供的。所以，到了周當家作主的時候，就重新定了規矩，不再是“神治”，而是“禮治”。禮治沒有法律效應，它其實是一種信仰，靠大家自覺遵守。你想想，這是三千年前！中國人的主旋律是個個謙謙君子，待人接物彬彬有禮。再反觀後世的“人治”和“法制”社會，哪個國家，哪個朝代可以和周朝比?“禮製”的光輝照耀人類社會三千年，是人類社會發展史上不可逾越的一座豐碑。

　　既然扯這麽多了，順道再講講孔子。孔子是魯國人，其實也是商朝的遺老遺少。但是孔子非常推崇“禮治”，他對春秋時候的“禮崩樂壞”感到深惡痛絕。後世大罵孔老二，說是儒教毀了中國幾千年。其實這根本是冤枉他了。“儒”，古時又稱“儒術”，是從“巫”發展而來的。可以追溯到原始社會，到了孔子手裡，不過是被他發揚光大了，就象老子發揚了“道”術一樣。後世把老子尊稱為道家始祖，實在是抬舉了他。老子就象金庸裡寫《九陰真經》的黃裳一樣，他也是在皇宮裡博覽群書，得了道統，最後寫成文字傳了下來。中國浩瀚的歷史裡，有好多的“術”，有些傳了下來，有些沒傳下來，或者傳下來了，只是隱藏在民間的日常生活中，你看不到而已。而孔子的“儒術”又被人曲解、利用了，導致孔子被罵。所以我們看到，後世的以“術”治天下和周朝的以“禮”治天下差別巨大。孔子雖然還想回到周朝初期的“禮儀之邦”，但是以“儒”治天下根本是南轅北轍，他的失敗是必然的。

　　在周朝所有諸侯國裡，反而是從商朝社會過來的國家宋國、魯國是最講禮儀的，而跟周王室有血親或近臣關系的那些國家倒是最好鬥的。歷史就是這麽調皮，總是在你出其不意的地方跟你開玩笑。

　　宋襄公的“講究”，其實就是講究禮儀，他是個有信仰的人。這裡，歷史又和人類開了個玩笑，有信仰的人乾不過沒底線的人，任何時候都是如此。所以，宋襄公失敗了，打了敗仗，身死道消。但是宋襄公的失敗，不代表了宋國的失敗，最講究的魯國和宋國人幾乎都活到了最後。有得必有失，這也是隱藏在民間的一“術”。

　　2)那時候一裡比今天的一裡要小一些，換算成今天大概就是400米露頭。後面，我們在單位換算上，可能會和後世統一，加快行文速度。柱子也要吃飯，不能總是為愛發電。

　　3)先秦的時候， 廬館是國營單位，修建給行人歇息、飲食用的，理論上十裡地一個。這個不是從周朝開始的，早在商朝就有了，所以說，周朝繼承了大商的好多文明傳統。到了春秋那個時候，由於戰爭頻繁，或是統治階級昏庸、無能，有的國家連路都不好好修(比如說陳國)，哪裡還管的了什麽廬館。不過，春秋那個時候，中國的商品經濟已經起來了，很多國有經濟沒能觸及的地方，私有經濟則進行了補充。所以，在重要的商業道路上，相繼出現了私人經營的飯店、旅館。這樣，象數不近這樣的商人才能趕著牛車，暢行於千裡之外。

　　4)有人會說那時也有打工呀?有的，不僅有，還是大大的有。發達國家如楚國、齊國、晉國等，為了吸引外來勞力，促進本國發展，可謂是條件優渥，不擇手段。那個時候根本就不是什麽奴隸社會，各國人員流動自由，比唐宋元明清都自由，可以直逼21世紀。要不為什麽各國公子可以隨便在國外打工，要不你怎麽養食客三千，要不孔老二怎麽周遊列國?宋國是商品經濟社會，相對其他國家而言，流動性還更強一些。

　　還要補充一點我個人的見解。氏就是從這個時候發展起來的，也就是後世的姓。陳國流動到齊國叫陳完，趙地來的叫趙奢，魯國來的叫魯襄仲。由於各國人員的密集交流，重名現象特別嚴重，加上氏號就很容易區別開來，也就是後世的姓。後世穿越回去的，叫姬某的，就不要出笑話了。那是女人的姓，而且是放在名字後頭的。比如柏芝姬、馨桐子，靚影姚