當你在羅馬旅行，也要像在家裡一樣做事情。

正如李南最愛的那句諺語，來到唐朝時間已經不短了，穿越客很多時候還是以後世的習慣在做事，因此收獲的經驗教訓也是不少，讓他逐漸意識到了其中的不同來。

某些其中最重要一點，就是要小心應對那些後世熟悉的事物和習俗。

因為聽上去似乎可能跟後世沒有什麽區別，但是實際上的內核完全不一樣。

就比如唐朝的酒樓行業，還有端午。

作為一名唐朝的官員，身兼詩待詔和左拾遺兩個官職，還有一個奉議郎的散官在身，李南也收到了他的端午福利。

米五斤，粟十斤，雄黃半斤、驅蟲的藥粉一斤，肉五斤，粽子一百，艾草、菖蒲各三斤，香囊兩枚，錢四百六十文，甚至連五色的繩子都給準備了。

不得不說唐代的官員待遇之好，福利之細膩，連掛艾草的繩子都給你準備好了。

當然，沉浮生，李九，還有上官婉兒等人送來的禮物也不少，而且更加貴重，但作為禮儀之邦的體面人，怎能不回禮，李南回出去的禮，比收到的多了不知道多少。

光是給司徒靈雪、梁櫧、令狐過、飛飛、精精兒、彌彥等人的禮物，就不是一個小數目，且不說那些胡姬們的福利，更不消說遠在蜀中的藥娘和南雀，還有那位“先生”，李南更是很早就打發人送東西過去了。

仔細算了算，李南的端午算是破了很大一筆財。

雖然他也收到了不少。

但是問題來了，如果李南在收到禮物的時候心情大好，對著前來帶禮物的“同僚”來一句玩笑話:咱們這得感謝屈原，不然怎麽會有這一天假呢?

那麽，他的同事聽到後就會面露神秘微笑，接著來一句“石安風流士也。”

於是兩人就會說起屈子品性是如何高潔，離騷又是何等的逸品，說完之後，兩人微笑拱手作別，李南熱情留飯對方苦辭，仿佛多年至交。

然後過幾天，李南風流狂士是個“新派”士人的消息就會傳出來，就像是民國時期，不過舊歷年而過聖誕和新歷年的人一樣，大家都覺得他是個“新派”。

為什麽會出現這樣的情況呢?原因還是要從端午節說起。

關於紀念屈原的說法，其實在此時的關隴之地和中原大地上，還是個比較新的說法，其最早出現在南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》，還是作為荊楚之地的有趣風俗記載的。

南北朝時期全民嬉皮，崇尚華麗、空靈、浪漫甚至有些虛無的文辭，而偉大的浪漫主義詩人同樣華麗浪漫的詩，再加上看上去也十分“浪漫”的死亡，簡直搔到了南朝文人的癢處。

於是，很多南朝的“先鋒”文人都會在端午紀念屈原，這個習慣也流傳到了唐朝。

但是你要在此時宣稱自己過端午是為了紀念屈原，那就有些標新立異啦。

這就跟後世你要去過萬聖節一樣，年輕人覺得你很“潮”，稍微上了年紀的覺得你不夠莊重老成，甚至有些道學先生還會嘲諷“無君無父之輩，學此等銀祀作

繼續閱讀！甚。”

講道理嘛，發源於長江流域的荊楚雲夢之地的社會生態，歷來都是出身於黃河流域的衣冠正朔所不屑甚至暗暗鄙夷的。

由事事問巫鬼，以活人為祀，有殉葬崇拜，以鳳為圖騰的原始山林部落，發展起來的楚文化，從來都是遊離在已經被以龍為圖騰、儒家佔據高層的中原文化之外的。

這一點就從戰國七雄當中，楚和其他六雄的政治結構社會組織不同就可以看出來。

這種對於原始山林和祖靈的崇拜的和中原文化的區隔，後世也不是沒有例子。

正所謂巴人好巫鬼，蜀人好仙道。分明是在一起的巴蜀之地，更靠近湘楚之地的巴郡和天府之國的蜀還是有很大的不同。

舉個栗子，後世蓉城之人，如果遇到某些“事情”，大多會選擇峨眉山的和尚和青城山的道士，做法之後，求個什麽符護身。

而山城的人，遇到同樣的事情，一般會找當地的“端公”和“觀花婆”，算個“水分”或者殺個公雞，用雞血祭祀某些存在。

所以，身在關隴，老秦故地的長安人對於祭屈原這種濃濃的荊楚風格的祭祀，明顯是不太看好的。

雖然所有人都承認，屈原真的很偉大就是了。

雖然不知道端午紀念屈原的說法是怎麽慢慢傳遍全國甚至全世界的，但是此時唐人過端午，更多則是一種對於自然規律的敬畏和利用，而不是在特定的人身上。

因為端午是“惡”日，人們所做的一切行為都是用來祛除惡氣。

在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，老秦故地的長安人，大多認可的還是這個說法和老傳統。

據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴，而《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。

而飲雄黃，佩戴艾草這來自《夏小正》中記:此日蓄藥，以蠲除毒氣。

《大戴禮》中記，五月五日，畜蘭為沐浴，以浴驅邪，認為重五是死亡之日的傳說也很多。

就跟驅除怪獸“夕”的驚心動魄的日子被過成盛大節日一樣，“惡”日端午也被樂觀且擅長把一切特殊日子過成節日的種花人民，過成了莊重的節日。

不過這個節日裡不像後世那樣歡聲笑語，而是大家個個神情嚴肅莊重，生怕自己家裡的某個人沒有好好洗澡或者帶上艾草菖蒲導致受了“惡”。

李南發覺，對於這個說法，古人是認真的。

他們是真的以為五月初五就是死亡之日，五月就是惡月，在此月出生的人就是厄運之子。

《論衡》中有雲:諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。

意思就是忌諱舉報正月和五月出生的孩子，他們如果殺父母，大家也不要覺得不敢相信然後去舉報，因為根本不值得懷疑，幾乎可以斷定就是他們乾的，舉報還會讓自己沾染晦氣。

有趣的是，東晉有個大將姓王，五月初五生，其祖父便給他取名為鎮惡，後來在正月裡被人摔杯為號給殺了。

我終於明白為什麽那個飛天蝙蝠柯鎮惡，為什麽這麽讓人討

繼續閱讀！厭了，原來是天生的，聽到司徒靈雪說起這段逸聞，李南越發覺得金老爺子果然學問深厚，隨便一個名字背後都有這麽深的含義。

本來吃粽子，此時又叫角黍，飲雄黃，佩蘭沐浴，屋前屋後撒驅蟲的藥粉，都是在五月初五已經過了的。

為什麽還要有個大端午呢??這個節日李南小時候家裡也過過，但是不知其所以然。

這就要從大唐官員的特殊待遇說起了，在唐朝當官，不僅福利好，放假也很多，二十四節氣都要放假，小官做十天休一天，有些官員做五天休一天。

如果遇到大風天，怕上班被砸到，危險，不去！大雨天路不好走，沾染泥濘失官員體面，不去！下大雪不去，日蝕也不去！

而且如果朝中的某位大臣或者皇親國戚死了，只需要到他府上說句節哀，又可以放一天假。

所以此時端午放假不是為了慶祝，而是為了避禍。

而放假最多的假日，不是在過年，而是五月的田假。

既然是惡月的話，國事處理也會不順，反正大家都不想上班，五月正是田裡忙的時候，你不是有職田麽?給你放假，回去好好處理農事吧。

這個田假，足足有十五天！正好都是在五月的下半月。

正所謂放假之前都要先吃一頓慶祝，在加上五月十五似乎是五月正中，惡氣最重的時候，於是慢慢的，在長安官員的帶領下，不少人也在田假的前一天跟朋友同僚聚會，謂之大端午。

如果說五月初五的端午是全家一起吃粽子飲雄黃祛除體內毒氣，將粽子扔給水裡的鬼神，瑟瑟發抖的躲避惡日的日子。

那麽在長安，五月十五號，就是長安的官員貴人們各自交遊，慶祝上五月最後一天班的日子！

但是這個對於一天班都沒有去上過， 左拾遺隸屬的門下省，門都不知道哪裡開的李南來說，放不放假沒有區別。

相反，他還因為大端午的來臨，竇氏包下了瀟湘館，還忙得不可開交，大半夜都沒睡，吃鵝都吃惡心了。

過節嘛，最忙的就是商家，這一點無論古今中外，都是顛簸不破的真理。

但是今天這麽重要的日子，李南卻不能在菊下樓內“鎮守”！

因為他來活了。

今天在宮中，會有一場盛大的詩會，舉辦者乃太平公主，而李南作為“詩待詔”，被宮中某位“貴人”點著名讓他進宮。

雖然李南百分之九十九認定，這位貴人就姓“上官”，但是看著翰林院的掌院陪著笑臉來太子府請，身後還帶著執戟郎和黃門。

李南就知道，這次不去真的不行了。

雖然太子的玉佩和安樂公主的腰牌在長安足夠唬人，但是今天的主辦者誰，那可是太平鎮國公主啊。

別說安樂公主，太子李重俊，就是他們的父皇母后，再加上梁王武三思等人，這幫人的權勢一起加起來，也堪堪才是對方得個兒。

太平鎮國公主，一個人就當了此時大唐一半的家，還tm是一多半……

於是李南珍而重之的換上了一身錦衣，還在掌院和黃門的建議下，換上了符合他最

繼續閱讀！高官職奉議郎的飾品，騎著他那條標志性青驢，穿過西市和朱雀大街，直直前往此時天下的真正的中心——大明宮而去！

同時，他的心裡對於那位臉上有紅梅妝的美婦人的腹誹，一刻都沒有停過。