光知道藏傳佛教和漢地佛教不是一碼事，再細一點兒的傳承劃分，衛土並不了解。所以，在聽到‘祖庭’這個詞後，他的表情並沒有什麽變化。

　　“淨土宗的祖庭?不是長安的香積寺麽?”倒是劉暢露出了不解的眼神——去年夏天，大概也是這麽個時節，她趁著休假去了一趟古都長安，在那邊玩了半個月。旅程中，轉遍了長安周邊的著名景點，其中不僅包括了人盡皆知的大雁塔、兵馬俑，也有另外幾家名聲沒那麽響亮，號稱宗派祖庭的寺院。

　　比如華嚴宗祖庭華嚴寺、三論宗祖庭草堂寺、密宗祖庭大興善寺等等，其中，自然也沒漏了號稱淨土宗祖庭的香積寺。

　　當初，那位導遊說的明明白白真真切切，淨土宗的祖庭就是香積寺。可現在，陶丹怎麽說廬山東林寺才是淨土宗的祖庭呢?所謂的祖庭，難道還能有兩處?

　　“香積寺?”畢竟不是專門學佛的，只是當地的一位高中生而已。在這方面，陶丹知道的並不多，所以，當劉暢提出質疑之後，她的臉上也露出了幾分困擾。

　　“對啊，我去年到長安去玩，人家導遊說那邊的香積寺才是淨土宗的祖庭。”

　　“啊?”愣在原地，眨了眨眼，片刻之後，陶丹才搖手反駁到:“不對不對，東林寺才是祖庭。”

　　到底誰對誰錯?

　　雖然沒能討論出一個結果來，但換個角度仔細想想，這個問題其實早有答案了。

　　人家島國的淨土宗信徒香客中，不遠千裡來到東林寺這邊上香還原的人為什麽這麽多?相比之下，為什麽去香積寺那邊的信徒比較少?

　　要知道，求神拜佛對於島國人來說，已經可以算是生活中的日常了。

　　不是偶爾拜一次，而是牽扯到日常的大事。再想想島國人都是什麽樣的性格?以他們講究細節的行事風格，怎麽可能會弄錯地方?

　　所以說，對比一下前往東林寺和香積寺的島國信徒數量，就能得出‘東林寺才是淨土宗的真正祖庭’的結論。

　　而從真正的歷史角度來看，‘淨土宗祖庭是東林寺’的說法也最有說服力——東林寺的創建者，是東晉時期的慧遠大師，他是淨土宗弟子和信徒們公認的初祖，其生卒年是334到416年。而長安香積寺的創立者善導大師，則是淨土宗十三祖中的二祖，他生於隋大業九年，即公元613。兩者之間，差了將近兩百年的時間。

　　當然，這裡頭的細節，衛土等人現在還沒搞明白。之後，到了東林寺裡邊，問過了在寺內修行的師傅之後，他們才徹底理清了頭緒。

　　“是不是祖庭，到了地方找個人問問，應該就能搞明白了。”看了一眼時間，覺得差不多該啟程出發了，衛土站起身來:“走吧，時候不早了，還有什麽話，咱們路上說。”

　　“是啊。難得出來一趟，把時間全浪費在酒店裡可不成。”附和著衛土的發言，程向前也抬起手來，衝自己那一組的同伴們招呼了一聲。

　　刨去必須要留在家裡的李想和富川景子，加上過來擔任臨時導遊的李倩和陶丹，一共還是十二個人。

　　不同的是，程向前那一組裡，加上臨時導遊李倩之後，人數增加到了七人。又因為李想開回來的那輛車，明天迎親時要用到，已經被他開回家去，正在檢修清理中，所以，他們那邊的車子反倒是比昨天少了一輛。

　　衛土這邊，加上小野春香和導遊陶丹，一共是五個人。

　　因為車上自帶導航儀，

也是因為小野春香有很多問題要問，拉著陶丹不讓走，車上四女索性都坐在了後面的車廂裡，隻留了衛土一人呆在駕駛室裡負責開車。　　邊上沒人陪著閑聊，開車的時候稍稍有些無聊，衛土索性打開了車載音響，打算弄點兒音樂來調劑一下——開的不是廣播電台，而是借助早就連接好的藍牙功能，直接調出了手機裡存著的那些曲子。

　　“滴滴答滴答~~~~！”上來就是一串尖銳到略顯刺耳的高音，不僅把衛土嚇了一跳，也打斷了後面那四位女生的談話。

　　“你這放的是什麽啊?”帶著幾分無語，還有幾分好奇，梅英起身湊了過來，瞄了一眼液晶屏幕。

　　“弄錯了，弄錯了。”訕訕地笑了笑，衛土略顯尷尬的解釋到:“這是我上次從網上下載來的《百鳥朝凰》。嘿嘿，一般的鈴聲沒什麽效果，響個好幾遍也不一定能起來，我怕耽誤事，特意找了一首效果十足的嗩呐曲子。”

　　解釋的同時，已經動手切了另外一首曲子。

　　尖銳的嗩呐聲消失不見，取而代之的，是一陣悠揚婉轉的絲竹合奏。

　　“春江花月夜?”又是一首很耳熟的曲子，就讀於藝術類院校的梅英立刻聽出了來路。

　　要說好聽不好聽，答案是肯定的。但現在是在旅行中，這首曲子跟眼下的氣氛多少還是有些不搭。

　　扶著椅背去了副駕位上坐下，親自動手翻了幾下，連續幾首都是國風民樂曲子，梅英有些意外的抬起頭來，看著正在開車的衛土問道:“怎麽全是這種啊?你很喜歡聽民樂麽?”

　　“最近剛換的。以前老聽那些情情愛愛的，有點膩了。”說到這裡，衛土忍不住笑了笑:“原本我還下了幾段秦腔，試了試，敲鑼打鼓連吼帶叫的太鬧騰，實在聽不來。”

　　“噗嗤~。”聯想了一下衛土硬著頭皮聽秦腔的模樣，梅英也樂了起來。

　　“沒有帶詞兒的麽?”另外三女的注意力也跟著轉過來了，羅樂樂突然問道。

　　“倒是有兩首。”說著說著，衛土拍了下方向盤:“對了，有一首《大悲咒》，梅英，你找找，我覺得挺好聽的。”

　　這會兒正要去東林寺，路上聽聽《大悲咒》，倒是挺合適的。

　　手指在液晶屏幕上連點幾下，不大會兒，梅英找出了曲庫裡的那首《大悲咒》，調整好音量將其放了出來。

　　“南無、喝囉怛那哆囉夜耶……”

　　清幽素淨的曲子，配上禪韻悠揚的梵唱，不吹不黑，這個版本的《大悲咒》確實挺好聽的。

　　就是稍微長了點兒。如果不是佛教信徒，未必有那個耐心，從頭到尾聽完這長達半小時之多的梵唱曲。

　　“當個背景音樂還是挺不錯的。”聽不出個所以然來，也沒有跟著唱的念頭，單純就是聽個熱鬧，感覺倒是還行。

　　回去後面的梅英，還有另外三女，也是一樣的態度。她們都沒有認真聽曲子，而是如同咖啡廳裡聽到的那些輕音樂一樣，將這首《大悲咒》當成了聊天時的背景音樂。邊聊邊聽，顯得很是自在。

　　從溫泉鎮前往東林寺，可以從山南的隘口、通遠繞行，也可以走山北，經過JJ市郊，最終到達目的地。相對來說，從山南這邊走，路程要短一些，加上路上車子少，速度還能再快一些。

　　在‘當地人’陶丹的建議下，一行人無視了才建成不久的，那座有著世界上最高的阿彌陀佛銅像的東林別院。繼續往前開，大概又走了半個小時左右，導航儀上終於給出了‘即將到達目的地’的提示。

　　“咦?不是這兒麽?”左手邊已經看到了寺院的山門，可導航儀卻說還有五十米，這就讓衛土有些搞不明白狀況了。

　　“這是西林寺。”陶丹在後面開口解釋到:“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中。 記得這首《題西林壁》麽?就是在這座西林寺裡寫的。它在東林寺的西邊，所以起名叫西林寺。”

　　“西林寺、東林寺……”回憶了一下小時候課本上的內容，梅英忍不住問道:“是不是還有個大林寺來著?”

　　“嗯。”陶丹又點點頭:“白居易寫的《大林寺桃花》，就是那首‘人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來’，描寫的就是廬山大林寺。”

　　“那大林寺在哪兒?也在這附近麽?”左右兩邊車窗都看了看，羅樂樂十分好奇的問道。

　　“這個嘛……，不是很清楚。”被難住之後，陶丹的表情稍稍有些尷尬:“不過，從詩句裡描寫的景色來看，我覺得大林寺應該是在山上。”

　　山上山下存在溫差，所以花期才會比其他地方晚一些。這裡頭的常識和道理，其實很簡單，也很容易理解。

　　“是麽?那過連天再去山上找找吧。”把‘逛大林寺’的念頭記在心裡，羅樂樂把視線收回來。看到東林寺的山門已經出現在了視野中，她又忍不住興奮起來了。

　　山門外是一條幽靜的林蔭道，道旁有些專營素食的小餐館，看門臉，都是當地農民自己弄得。

　　不過，這份簡陋並沒有破壞氣氛，反倒是給人帶來了樸實無華的感受。

　　把車停到了林蔭道後面的停車場裡，跳下車來，清冽的山風帶著溪谷裡的水汽迎面撲來，頭頂上炎炎烈日帶來的燥熱，似乎都減輕了許多。

　　“真舒服啊~~。”吹著風，幾女下車後都忍不住讚歎起來。