“教(おし)えてよ教(おし)えてよその仕組(しく)みを

　　僕(ぼく)の中(なか)に誰(だれ)かいるの?

　　壊(こわ)れた壊(こわ)れたよこの世界(せかい)で”

　　告訴我，請告訴我，我的身體裡，究竟是誰啊！

　　——《unravel》

　　夜深人靜的時候，突然想起來今天一整天都沒有和人說過話。甚至連網上交流都沒有。一整天都宅在家裡，看劇，刷手機，聽歌，無所事事。

　　這樣可不好。精神的自我封閉將會導致一些列心理問題，更何況我現在的狀態本就不好。思維、語言和世界，是維持自我的三角支撐，任何一者的缺失都可能導致自我的崩潰。只有思維和語言的自我對話、內部循環，只會讓精神內部的壓力不斷增加，毒素不斷累積，造成自我的崩潰。

　　二分法絕對無法還原世界的結構，因為二分是平面的，而世界的結構必然是立體的複雜的。思維和語言，自我和世界，身體和精神，自我和他者，個體和集體，它們不是獨立的二元對立，而是彼此交互的複雜的立體結構。我必須解開這些結構，解開這些秘密，以及解開這些束縛。

　　而unravel的過程必須從自我開始，而最終回歸自我。在某種程度上來說，和笛卡爾的主體性哲學如出一轍。我們作為自我面對世界，而非作為世界面對自我，我們現在所擁有的唯有自我，因此我們只能從自我出發。解開自我的結構與奧秘，才能透過自我探尋和解開世界的結構與意義。而又只有在了解世界的結構與意義的基礎上，我們才能真正理解自我的意義。

　　僅僅對理性的批判已經不夠了，我們要對整個自我進行解剖。身體與精神，意志與自我意識，意識與感覺，理性與意向性……自我的每一部分都必須經受解剖、批判和重構，直到我們真正弄清楚自我的結構與其奧秘。理性批判是一個開端，但僅僅只是一個開端，理性只是自我的一部分，批判只是unravel的一環，主體性哲學還未完結，我們對自我的解開迫在眉睫。無論是分析哲學進路的心靈哲學對心靈的科學性探索，還是歐陸哲學進路的現象學、結構主義等對精神的詩意化想象，都是self unravel哲學的先聲。但對自我的部分的解剖性研究只是準備工作，一切都有待於對自我的整體的整合。直到那時，我們才能透過自我，去探尋世界，再穿過世界，尋找自我。

　　我要活生生地將自我進行解剖，把精神切成精細的部分加以分類和研究，探尋其意義和作用，並以此為基礎還原自我的結構。精神解剖術沒有麻醉藥可言，要麽成功，要麽瘋癲。負面情緒已經支配了我，我必須平衡好精神與現實、自我與世界的關系了，否則我的下場將會和尼采一樣——在痛苦中彷徨，在思考中瘋狂。