陳淳猶豫了片刻，提出了自己的意見。
　　“社首，這本書內容甚好，只是書寫方向怪異，淳以為大不妥！”
　　“自古文字皆自上而下，由右至左書寫。乃是上為君，下為臣;右為大，左為小，‘無出其右’最尊也。君君，臣臣，父父，子子，乃儒家根本，國之綱常。”
　　“唐亡之後的短短五十二載，天下先後出現十余國。根本原因就是上下尊卑失序，家不成家，國不成國，背人倫而禽獸行。國之四維，禮義廉恥，統統不存。”
　　“若無太祖平定亂世，重鑄綱常，恐我等便是欲為太平犬而不得。”
　　“社首如今僅為梁山一彈丸之地的無名‘保正’，妄行此等顛覆根本之事，恐為人笑。此等事，即便改了，也無甚益處，讀起來還不習慣，何必妄落人口實?”
　　徐澤啞然，這都能上綱上線，講一通倫理綱常！
　　不過，徐澤清楚，陳淳這人倒不是迂腐，真要是迂腐的人，都不會看這書，陳淳此舉更多的是，其作為儒生，維護禮教的自發行為。
　　後世很多人對儒家，報有很深的誤解，認為中國落後的根源，都來自於儒家的腐朽墮落，是儒家阻礙了科學的發展。
　　反倒是陳淳看得很透，“彈丸之地”“妄行此等顛覆根本之事”，根本之事不是不能改，而是要有實力再改。
　　儒家之所以能在先秦百家爭鳴中笑到最後，靠的不是其理論先進、組織嚴密，若論這兩點，儒家的死對頭——墨家，反而要甩儒家無數裡。
　　儒家的成功，恰恰是因為其慣於依附強權，迎合強權的政治需要。
　　無論遼、金、蒙元、還有後世的辮清，原本極為重視華夷之辨的儒家，都能混得風生水起，不是沒有原因的。
　　當然，現在只有彈丸之地的徐澤，根本就用不著操這些閑心，操了也沒用。
　　要說服眼前這儒生，嘴皮最沒用的，拿事實說話就好。
　　徐澤拿出《數學》，交到陳淳手裡。
　　陳淳當即就翻看起來，只是打開書後，卻傻了眼，書寫方向別扭就算了，這123之類的符號又是什麽鬼?
　　徐澤耐心解釋了一遍阿拉伯數字的用法，陳淳立即就認識到此數字的便捷，僅僅0到9十個符號，便可表達所有數字，特別是大型數字地計算方面更加便捷。
　　陳淳看得忘我，邊想邊用墨筆在紙上列出方程式，用的是阿拉伯數字，卻還是傳統書寫方法，隨後可能是看出了別扭，又嘗試自左至右書寫，並反覆揣摩。
　　徐澤見此情形，也是大吃一驚，一個土財主的西席，竟然也會開方程術，那可真是了不得啊！
　　趁著陳淳入神，徐澤在紙上列出了三個題目:
　　題目一:同舟煤爐和蜂窩煤均在成本價基礎上加價40%售賣。為賀天寧節促銷，分別對煤爐和蜂窩煤打7折和9折。當日售賣若乾，得錢399貫，若不打折可得490貫。問煤爐和蜂窩煤的成本價幾何?
　　題目二:同舟社欲將一批貨物從梁山運輸到東京，再從東京轉運另一批貨物到管城，若從梁山按此路線運輸貨物到管城的利潤為11560錢，其中從梁山到東京扣除其它開支後每車利潤480錢，從東京到管城每車利潤520錢，貨車每增加1輛時，利潤就減少20錢，求有貨車幾輛?
　　題目三:康家莊欲建造一個容積為8立方丈，深為2丈的長方體蓄水池，池壁的造價為每平方丈100錢，池底的造價為每平方丈300錢。如何設計底面邊長，才能使總造價最低?
　　寫完題目，見陳淳還在入神中，徐澤索性把解題過程也寫上去，待寫完抬頭時，發現陳淳已經盯著寫滿算式的紙發呆。
　　“厚質?”
　　“嗯。”
　　“這種書寫方式如何?”
　　“嗯， 很好！”
　　“可看得懂?”
　　“嗯～，似懂，非懂。”
　　“想學?”
　　“嗯！”
　　“先把這兩本書悟透了，再來找我”。
　　……
　　徐澤“編寫”的《數學》只是用於開蒙的初級教材，不到兩天陳淳便看完了，急匆匆找徐澤要後續部分，徐澤暫時隻編了這一本，現編的話，哪忙不過來?
　　便拿話敷衍他:“何不依此《數學》體例，將《算學十經》的內容系統整理一遍?”
　　古代中國數學的兩級分化非常嚴重。
　　一方面，一個個相對獨立的學術成果構成了古代中國眾多的數學高峰。
　　另一方面，整個“數學”卻又非常零碎，不成體系。
　　甚至於就沒有出現“數學”這個概念！如今大宋官府開辦的“算學”，還置於太史局之下，辦學宗旨也只是為了服務天文和歷法。
　　而歷朝流傳至今的各類“算經”，更像是“習題冊”，很少講系統和理論。
　　這種零碎的高成就，使得數學一直是極講究天賦的領域，入門容易，進階卻極難。
　　徐澤的敷衍之語，卻給陳淳打開了一扇窗，讓他看到了更加廣闊的天地。
　　陳淳滿腹疑惑而來，又興衝衝而去。
　　然後，原本讓徐澤痛疼不已的“編書”工作，便被陳淳主動承攬了一部分。