趙宋東京城新鄭街。

　“回避！”

　“肅靜！”

　又是一年春來到，今年的東京城卻比往年明顯蕭條了不少，從街上來往的人群就能看出，依然熙熙攘攘，但已經沒有往年的摩肩擦踵之感了。

　即將前往熙河的太傅童貫一陣恍惚，感覺即便沒有元隨開道，自己也能順利通過不算擁擠的人群。

　當然，這是不可能的。

　依製，宰執重臣出行，必須由元隨開道護衛，童貫身為太傅，護衛等級最高，足有一百人。

　趙宋如今風雨飄搖，內部隱患深重，很多被壓製的矛盾開始反彈。

　有不少人看不到希望，更解決不了問題，便以戾氣鼓動民心，動輒就喊打喊殺。

　這種情況下，重臣出門不帶元隨，很可能就有危險。

　要知道，東京可是已經有人喊出“誅國賊、安天下”了，他和公相蔡京更是眾人嘴中的賊首。

　可笑！

　蔡京確實是賊，老賊！

　老而不死是為賊嘛。

　原壤夷俟(夷，雙腿分開而坐。俟，等待)，子曰“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。

　孔夫子與原壤是好友，二人在一起的言行才能如此隨意和調侃。

　童貫和蔡京的關系遠不如孔夫子與原壤那般好，但二人彼此爭鬥又相互扶持了近二十年，亦敵亦友，相互之間已經有了惺惺相惜之感。

　當此國難之時，童貫越發能夠確信，這趙宋天下若是沒有他和蔡老賊兩人竭力維持，會是什麽樣子?

　去年的京東之戰打得稀裡糊塗，到現在童貫還心有余悸。

　若是李子義此賊不願接受招安，如今的東京城是不是已經姓李了?

　最後，朝廷雖然成功招安了此賊，但這中間的波折和蹊蹺沒有人比他更清楚。

　表面上看官兵不勝而勝，賊軍不敗而敗，實際的情況卻是剛好相反。

　這一戰的疑點太多，不管是賊人連續攻堅的恐怖能力，還是戰場敵情偵察屏蔽的高超手段，都超越了認知常識，怎麽看都不對勁。

　戰後，大宋境內開始出現的邪書《大同說》更是離譜。

　“天下大同”並不是邪說，儒家也追求這種理想的社會狀態。

　所以最初，朝廷並沒有對這本滿是漏洞的小冊引起足夠的關注，放任民間討論和批駁。

　結果越討論越發現其中很多觀念似乎有道理，其後放出的一些新觀念反而讓儒家的一些理論站不住腳。

　到了這個時候，朝廷才慌了，宣布封禁此書。

　不禁還好，一禁反引起更多人的好奇，結果傳得更快了。

　還有謠言說李子義就是徐澤，二賊其實就是一賊，京東東路現在根本就沒打仗，《大同說》也是同舟社故意放出來的，因為京東東路也在流傳《大同說》。

　童貫最初也吃了一驚，差點就信以為真，但很快就被他自己否定了。

　這則謠言似乎能解釋李子義賊部叛亂中的某些蹊蹺，卻又帶來了更多的疑問。

　若是李子義就是徐澤，以其部的戰力，加上這等歪理邪說，又有穩固的後方，還需要接受朝廷的招安麽?

　哪怕賊人不進攻朝廷軍隊，只要不解除戰爭狀態，僅僅是中斷漕運，就能讓大宋崩潰，然後，坐京東望天下即可。

　李子義氣焰正盛之時，突然接受招安，只能是回身解決徐澤以穩固後方這個解釋最合理。

　不然的話，二賊實為一人，故意作戲放朝廷一馬，給大宋續命?！

　天下有這麽荒唐的事?

　有麽?！

　招安後，徐澤終於參戰，與李子義爭奪京東東路，從戰報反饋的信息來看，戰局正成膠著狀態。

　二賊都全力動員，打出了真火，京東東路已經淪為一片混亂的戰區，生產基本是不用指望了。

　現在想這些也沒有意義了，大宋這棟破房子四處漏風，還是先補好漏洞再說吧。

　京東二賊的大戰，朝廷也不敢看笑話，反而嚴陣以待，生怕賊人回身。

　以李子義和徐澤的猖狂，極有可能在戰爭無法取得突破時，轉身尋朝廷的晦氣，在大宋身上吸血挖肉，以求獲得戰爭的優勢。

　到那時，朝廷再拿什麽抵擋賊人?

　西軍麽?

　天子和重臣的意思是調更多西軍入京東常駐，可西軍“勝”了一場，得了賞賜猶不知足，三天兩頭的警訊斷，讓童貫嗅到了熟悉的味道。

　當然，天子並沒有把全部的希望放在已經墮落的西軍身上。

　這半年來，皇帝接連下詔，安定天下人心的同時，又進行了一系列“厭當”(用迷信的方法阻止災殃的降臨)活動。

　去年九月十八日，采納蔡京的請求，輯集古今道教事為紀志，賜名為《道史》。

　九月二十二日，詔“視中大夫林靈素，視中奉大夫張虛白，並特授本品真官。”

　十月二十一日，改興慶軍為肇慶府。

　十月二十六日，設置道官二十六等，道職八等。

　十一月初一，宣布次年改元宣和，大赦全國。

　十一月二十一日，升梓州為潼川府。

　十二月初一，恢復京西錢監。

　十二月十二日，設置裕民局，掌討論振兵裕民之法。

　兩個月後，又罷掉(原因是沒錢，且此事本就是收買人心的表面工程)。

　半年期間，天子放出七十八名宮女。

　台州黃岩縣還上報了一起祥瑞:治下民戶一胎產四子。

　今年(公元1119)正月初一大朝會，太陽下又出現五色祥雲。

　正月初八，根據通真達靈元妙先生林靈素的建議，天子下詔:“佛改號大覺金仙，其余為仙人、大士。僧為德士，改易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀。”

　隨即，又連批禦筆“僧已降詔，改為德士，所有僧錄司可改作德士司，左右街道錄院可改作道德院。德士司隸屬道德院，蔡攸通行提舉。天下州府僧正司可並為德士司。”

　“天下僧尼已改宮觀，其銅鈸、銅像、塔等，按《先天紀》，鈸乃黃帝戰蚩尤之兵器，胡人之凶具，中國自不合用。可通行天下，應僧尼寺院並士庶之家，於逐路已改宮觀監司處，限十日送納，不得隱匿毀棄，類聚斤重，具數奏聞。”

　到了童貫這個層次，已經能夠看明白很多事情，表面看官家是崇道抑佛，其實還有深意。

　三武滅佛，都不是單純的信仰之爭，而是赤裸裸的利益之爭。

　這次收繳的佛教金、銅之器數量驚人，大大緩解了因戰爭而幾近枯竭的帝國財政。

　結果，為了這事，皇太子竟然上殿與官家爭辯。

　官家便令胡僧一立藏十二人，並五台僧二人道堅等人入殿，與林靈素鬥法。

　結果，眾僧皆輸，情願戴冠執簡。

　太子還要乞贖眾僧之罪。

　天子下旨:胡僧放逐;道堅係中國人，送開封府刺面決配，於開寶寺前令眾。

　正月十八日，改湟州為樂州。

　正月二十八日，皇帝親耕籍田，以示奉祀宗廟和勸農之意。

　二月初四，正式改元宣和。並改宣和殿為保和殿。

　跟隨天子多年的童貫很清楚，天子密集的“厭當”之舉，其實是真的有沒底氣了。

　去年九月二十七日，天子就曾下詔:“周柴氏後已封崇義公，複立恭帝後為宣義郎，監周陵廟，世世為國三恪。”

　這道詔令明為優容前朝國君柴氏後人，可童太傅卻是隱隱覺得這是天子在為自己尋後路……

　“誅國賊、安天——”