孫有德該不該殺?

　　該殺！

　　那原劇情中，以殺人為平生最快事，砍平民腦殼最順手的李逵該不該殺?

　　渡船江上，劫財又奪命的張橫、張順兄弟該不該殺?

　　開黑店，做人肉包子的張青、孫二娘、李立、朱貴等人該不該殺?

　　吃人心肝都吃出學問和花樣的燕順、王英、鄭天壽該不該殺?

　　毒計頻出，破家滅門逼人入夥的宋江、吳用甚至朱武該不該殺?

　　設計逼自己的義兄虐殺出軌妻，只是為拉個出身高的人，和自己一起投奔梁山的石秀該不該殺?

　　休妻保性命、換主急先鋒的林衝該不該殺?

　　表弟有難，想盡辦法逃避營救的責任，卻又主動出賣同門師兄謀出身的孫立該不該殺?

　　殺其父而凌其女的董平該不該殺?

　　……

　　即便是“真佛”魯智深，在渭州也慣是白吃白拿，掌櫃還得笑臉相送“只怕提轄不來賒”。

　　就連“天人”武松，血濺鴛鴦樓時，也禍及無辜，刀砍卷了，換刀再砍，連殺十五人，隻殺得“我方才心滿意足”。

　　且不說眾多好漢大聚義前各自佔山為王，打誰的家，劫誰的舍?

　　就說梁山三打北京城時，廣發“冤各有頭，債各有主，大軍到郡，自有對頭”的告示，攻破北京後卻食言屠城，還是一貫吃了上家吃下家，毫無底線的“汙吏”蔡福挺身而出，冒險求柴進“大官人可救一城百姓”，但即便柴進行動迅速，及時找到吳用下令，仍是“城中將及損傷一半”。

　　一百零八將中，除了蕭讓、金大堅等幾個沒有機會出手的純技術人員，哪個不是手上沾滿無辜血腥?

　　這就是傳頌數百年的“好漢”行徑！這還不是真正的亂世，就已經人心長草，是非道德就已經如此混亂，而人命如草芥的亂世，恰恰是從人心長草，道德混亂開始的。

　　康仁作威作福的時候為啥漁戶敢怒卻不言?

　　楊老實為何背負如此深的仇恨，也不願隨自己上山揭發仇人?

　　褚青明知道放任孫有德亂搞，最終會禍及自身，為何不願放手一搏?

　　是因為他們心思太重，不到最後時刻，他們還在期盼一個“神仙”、一個“救世主”、一個堂吉訶德般的傻瓜不計報酬地拯救他們，即便這個傻瓜——徐澤已經出現，並騎著老馬向怪物發起衝鋒時，楊老實之流也絕不會在勝負已決之前有所行動。

　　所以，昨日眾人稱徐澤為“大俠”，確實是發自內心的，他們是真的希望這個大俠能劫富濟貧、除暴安良——至於他們這些“樸實善良”的百姓，啥也不用乾，只需等著大俠殺富後再濟他們的貧就行了！

　　如果大俠在行俠過程中不幸死於壞人之手，他們肯定是要偷偷地掉幾滴眼淚，並私下傳頌大俠的事跡的，但同時也會告誡自家子弟“看見沒，大俠都是傻子，死了都沒人收屍”！

　　不想做傻瓜大俠救世主，發動他們自己救自己行不行?

　　目前看，太難了，楊老實似乎是個例，其實不然。

　　想想兩百年前的大唐何等霸氣，即便是黃巢之亂後的百年混戰和破壞，中原隨便一個割據政權，也照樣可打得北方遊牧政權滿地找牙。現在，大宋富有四海，不敢惹立國更早、佔地更廣的遼國就不說了，連小小的西夏也要年年“歲賜”，以買平安，這何嘗不是大宋自上至下的人心反映在國際交往上的結果?

　　救世難，

救人心更難！　　由此想來，原劇情中的那些“好漢”們雖有這樣或那樣的毛病，但還不得不用他們，不說逃避不了的“主線任務”，至少他們中的一部分是真心主動“革命”的。

　　徐澤回到宿營地時，褚垠已經睡著了，王四今日僅睡了一會，此時依然精神十足。

　　王四這段時間的進步， 徐澤都看在眼裡，欣慰地笑了，陪王四聊了一會，告訴他褚垠可以放心，便在營地外圍用細繩拉上了三道交錯的鈴鐺網，然後安心睡覺。

　　次日大早，眾人過來領到錢後，分頭行動，徐澤利用這一天的清閑時間，到留守的九戶人家中走訪了一個遍，對各家的情況有了更加深入的了解，也對這個時代的底層人生活有了更深的印象。

　　戌時前，所有人都平安歸來，未發生意外。

　　晚上，上山的各家又忙著收拾東西，準備乾糧，到很晚才安靜下來。

　　田異和褚垠回來，就立即匯報了城內的情況，褚垠提出了幾個比較有“錢景”的經營建議，但徐澤都否定了，暗自感慨人才地培養果真是急不得，要說賺錢，玻璃、水泥和肥皂這些穿越者必備的賺錢套路徐澤怎麽可能不知道?

　　只是現在的當務之急根本就不是一夜暴富，在大宋，在梁山，沒有根基、沒有足夠的自保手段前，短時間內，賺得越多，死得越快。

　　反倒是田異提出的蘆葦製品專賣店的建議要更靠譜一些，基本符合徐澤的設想:一是供貨穩定;二是投入不多，賺錢雖少，卻勝在細水長流;第三條最關鍵，可以把梁山上所有人的利益捆綁在一起。

　　目前還做不到擁有共同的理想和信仰，那就整合共同的利益。

　　徐澤安排田異和王四先去巨野采購船隻，回來後籌備此事，而後就留在壽張縣開店，田異的渾家王氏預計下月生產，頭胎風險大，山上什麽都缺，為安全起見，也不適合讓他們跟著上梁山。