阿莫拉把牛奶和酥油倒進青稞粉裡攪拌後，反覆地在案板上揉搓，然後做成面餅狀放在木架上。阿波拉在院內把三個石塊擺成品字形，把“乾牛糞”放置在中間，從火柴盒中取出火絨草埋入牛糞末裡，把火柴擦燃後，輕輕地吹著火絨草的火星，不久就見青煙繚繞，火從石頭邊的縫隙裡冒了出來。他把茶壺放在石塊上，不一會兒，水壺就了出滋滋的聲響。

　　阿莫拉用木棍攪動火灰，將攤好的面餅放在火灰上埋好，並不時的撥開火灰翻看著，大約一刻鍾時間牛糞火灰烙餅就做好了。

　　牛糞在藏語裡叫做“久瓦”，藏民生活的一日三餐和取暖都要靠牛糞，所以牛糞是藏族生活中不可或缺的必需品。

　　我用手掰下一塊烙餅放到曉琳的嘴裡，她慢慢地咀嚼著。

　　“不錯喲。烙餅又甜又香。”

　　她聳聳肩，一幅怡然自得的樣子。

　　“哪是自然，久瓦烤得自是不同凡響嘛。”我說。

　　吃完餅後，我們起身告辭，來到賓館裡住下。我們在緊挨著的鋪位上打開行李包，把隨身攜帶的物品歸置好後，躺在鋪位上休息。心裡感到熟悉而又溫馨，一切又像是恢復到我們在剛認識的那一個晚上.....

　　我征征地望著頭頂上的天花板問她:“你知道哪種感覺嗎?”

　　“哪種感覺?”她側過身子看著我反問道。

　　“一切都恰到好處...你用不著擔心明天，或者昨天，只是覺得心安理得，覺得一切都太過突然，可是又理所應當。”我說，“恍惚間我們又回到了原點，回到了我們最初認識的夜晚。”

　　她嫣然一笑，點點頭表示認同。

　　我起身把水燒上，接著拿出旅遊折頁翻看著:

　　岡仁波齊位於東經81.3°，北緯31°，與梅裡雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍臥在西藏西部阿裡廣闊的高原上。它高高揚起的頭，形似金字塔，四壁非常對稱(藏民稱象“石磨的把手”)，聳立在阿裡普蘭的高原上，這就是海拔6656米的主峰岡仁波齊。

　　岡仁波齊，藏語意為“山中之佛”。岡仁波齊東南西北發育出四條河流，分別是:恆河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江，宗教文明從這裡蔓延開來。岡仁波齊峰，長久以來，岡仁波齊一直是朝聖者和探險家的神往之地。

　　傍晚時分，我和曉琳步行來到東邊岡底斯山脈和巴嘎大草原接壤的“宗堆”山口。陽光從雲層的縫隙中透出灑向大地，給“塔爾欽”小鎮抹上濃濃的金黃色，舉目四望，它的北面是雄偉起伏的岡底斯山脈，南面是一望無垠的巴嘎草原。這裡是轉山的出山口，從山谷中出來的藏民不時的在山谷口的路標“瑪尼堆”跟前摘下禮帽合掌頂禮，將事先準備好的一塊刻有藏文經文的石頭，恭敬地放置在瑪尼堆上，祈求眾生平安、吉祥圓滿！

　　注:藏族同胞由於居住在地勢險峻的高原地區，所以自古以來並不使用牛車和馬車作為代步工具。長途跋涉就靠兩條腿或以騎馬代步，所以凡是走到看不見路的地帶，就會用出現一簇簇的石堆。那些石堆就是行路者經過積年累月，一塊塊石頭堆集起來的，作為一種“路標“或“地標“而存在，從宗教文化來說表達了藏民們無限美好的吉祥祈願。從實用的意義來講，它們可以為行人指示前進的方向，標明行走的路線。這在人煙稀少、地域遼闊的高原，顯得非常重要。

　　從山口回來後，我倆漫無目的走在小鎮的街道止。上個世紀90年代，這個專門為轉山而建的小村莊只有20多戶人家，是個地圖上都沒有標注的零散人員的聚集地。現在隨著轉山的人數逐年增加，街道上飯店、旅館林立。藏民們敞開胸懷，不斷迎接現代文明對這片貧瘠土地的洗禮。

　　7點多鍾我們走進一家藏族餐廳，點了犛牛肉炒面、煎蛋和酸奶，飯後感覺高原反應正在消退，身體已經慢慢地適應了現在的海拔高度。我們預約了明天早上6點鍾的早飯，就離開了餐廳。出門後在街道旁邊請了哈達。