凡是陰性物質它反映出來的東西，都比我們陽性的東西層次高，它屬於超高層次的。所以樹有時候說它會說話，現代科學試驗搞什麽?二棵小樹，把這邊的樹“啪”砍死了，然後去捕捉那些它的反映的那種波紋，給記錄下來了。把這樹一砍死之後，那邊那棵樹的波象心電圖似的啪啪跳得很高，然後抖起來。以後拿著刀對著這棵樹剛一比劃，樹的波又打出來，又高高地出去了，好象它懂得要殺它似的。

　　這個試驗我們做了很多了，反映出什麽問題呢?它懂，盡管它不會說話，但裡面也有這種信號接收。什麽支配呢?它裡面的陰性物質。以前說的樹精，什麽樹精啊?無非是在那個環境下它那裡面的陰陽發生轉化。它由一個一般的生命在受到特定環境刺激的時候，變成以陰性物質為主體的生命了，變成超高級生命了，成精了，樹精。

　　就象我們人裡面，就象我們有一類稱為大師的，過去不都說“神”啊“仙”啊，無非是把握了陰陽，知道了怎麽轉換，而一旦把陰性功能轉換出來的時候，常人不理解，說這是“半仙之體”，什麽“真人”、“神”、“仙”之類的。神仙都是人來做，人人都有這種慧根，人人都可能辦得到的事。就看誰能把握陰陽，實現心物辯證的轉換。

　　法爾如是天公:別稱五行生克制化律天公，擁有五行生克制化律神格，司掌五行生克制化律的先天冥古大能，存在於創造無限個全能宇宙時誕生的抽象神明，代表著整個宇宙五行生克制化律總和的具象化。可以任意的創造和操縱無限個全能宇宙(無限個維度)的所有五行生克制化律，是無限個全能宇宙所有五行生克制化律的根源和主人。

　　法爾如是天公人格化的形象為人族彩種人美男子，頭戴彩金冠，身穿彩色長袍，掌混沌至寶——五行生克制化律神杖。

　　五行生克制化律:這是宇宙萬物發展的第二規律(動力模型)，指明了萬物生生不已、運動平衡的理和法。

　　萬物由陰陽相交而生，而生成的萬物可歸納為五大類屬性，即土、金、水、木、火。這五大類屬性的事物間存在著相生、相克的關系。其相生的關系是:土生金，金生水，水生木，木生火，火生土;相克的關系是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　遵循相生的規律去組合事物，就會出現生生不已的局面，反之，運用相克的規律去組合事物，那麽衰敗、消亡將隨之可見。生中又有克，克中又有生，只要組合搭配時注意了這些，又運用了穩定結構(如三角形結構、五角形結構都是較為穩定的)，事物在向前發展時，就會出現指衡的局面。反之，則會出現極為不穩，最終向相反方向發展的結果。

　　分別一切天公:別稱天人合一律天公，擁有天人合一律神格，司掌天人合一律的先天冥古大能，存在於創造無限個全能宇宙時誕生的抽象神明，代表著整個宇宙天人合一律總和的具象化。可以任意的創造和操縱無限個全能宇宙(無限個維度)的所有天人合一律，是無限個全能宇宙所有天人合一律的根源和主人。

　　分別一切天公人格化的形象為人族藍種人美男子，頭戴藍金冠，身穿藍色長袍，掌混沌至寶——天人合一律神杖。

　　天人合一律:無論是天，還是人，都是在陰陽根本律的作用下，陰陽物質在不同的時空點上相結合而產生的複性物質。天人是能夠感應的，人體本身，也就是一個小宇宙，

小天地。天人合一律認為，人類誕生之始，就與自然界的運行、變化、發展協調一致，並同宇宙進行著能量與信息的交換。　　盡管人與天有個體差異，但總趨勢是一致的。通過氣功的習練，可以使個體差異在氣功態下逐漸消失，與宇宙真氣相通相融。天人合一律是人類社會運行、發展、變化應遵循的規律。

　　盡未來際天公:別稱中成極反律天公，擁有中成極反律神格，司掌中成極反律的先天冥古大能，存在於創造無限個全能宇宙時誕生的抽象神明，代表著整個宇宙中成極反律總和的具象化。可以任意的創造和操縱無限個全能宇宙(無限個維度)的所有中成極反律，是無限個全能宇宙所有中成極反律的根源和主人。

　　盡未來際天公人格化的形象為人族青種人美男子，頭戴青金冠，身穿青色長袍，掌混沌至寶——中成極反律神杖。

　　中成極反律:由陰陽根本律可知，處於同一共同體內的陰陽，經過調諧後，可以處於平衡狀態，陰陽之間是可以轉換的，但是這種轉換是以地點、時間、條件為轉移的。所謂陰陽平衡即是“中成”，陰陽轉換即是“極反”。

　　由於陰陽運行的總趨勢就是陰陽平衡，於是“中”就成了追求的目標。以中為度才能“成”，是謂“中成”。當事物未經調諧，發展至終極時，同樣會自然地進行轉換，達到平衡態，這就是極反。

　　幻現住世天公:別稱因果循環律天公，擁有因果循環律神格，司掌因果循環律的先天冥古大能，存在於創造無限個全能宇宙時誕生的抽象神明，代表著整個宇宙因果循環律總和的具象化。可以任意的創造和操縱無限個全能宇宙(無限個維度)的所有因果循環律，是無限個全能宇宙所有因果循環律的根源和主人。

　　幻現住世天公人格化的形象為人族黃種人美男子，頭戴黃金冠，身穿黃色長袍，掌混沌至寶——因果循環律神杖。

　　因果循環律:因果是禪釋之家認識事物處理問題的重要方法，也是現代哲學必須涉及的辯證法的重要范疇。因果為哲學體系中的十大規律之一，居於舉足輕重的位置。根據因果律，萬事萬物都不會孤立地產生，在其產生後也不會成為孤立的事件而無後影響。

　　所有的事物，有因必有果，有果必有因，後事之果乃在於前事之因。此因有此果，此果又為彼事之因，而達於彼事之果。如此循環不已，以至無窮。因果律不僅在社會領域可廣為運用，在人生領域也同樣大有用武之地。因果律無時無刻無處不存在，時時刻刻處處都在起作用。