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　惠州西湖，孤山東麓。

　林間空地上，傳來叮叮當當的鑿石之音。

　那是附近永福寺的行者，皆為有心向佛的男子，先來帶發修行一陣，給寺裡做各種勞役。

　蘇過引著邵清與姚歡二人剛到山腳，一個行者便認出了他，起身來行禮。

　“蘇公上山去了。”那行者道。

　蘇過點頭。

　他不會猜錯的。

　正要繼續往前走，那行者指著地上兩根杉木柱子、一塊木板道:“小蘇學士留步，看看這亭柱和匾額，能上漆了麽?方才小的們請蘇公一觀，他老人家仿佛渾沒聽見似的。”

　好脾氣的蘇過忙駐足，應道:“哦，好，我來瞧瞧。”

　姚歡也去看那木頭上鐫刻的字，一根木柱刻著“不合時宜，惟有朝雲能識我”，一根木柱刻著“獨彈古調，每逢暮雨倍思卿”，匾額上則是“六如亭”三個字。

　蘇過向邵、姚二人道:“去歲朝雲娘子過身後，父親將她的棺槨安葬於此山。朝雲娘子信佛多年，陪父親來到惠州後，將隨身釵環珠玉都賣了，一多半給父親修東江浮橋，剩下的一些送到幾個寺裡。永福寺的住持感念她，上月與父親說，寺裡實在看不得墓地露於風雨中，募集了十來貫錢，先給那一處，修個小亭子遮擋。”

　“不合時宜……此作何解?”邵清輕聲念著楹聯的上半部分，問蘇過。

　蘇過意味深長地淡淡一笑，解釋道:“元祐初，父親得朝廷重新任用。那日，父親在朝堂上與司馬相公(司馬光)爭執，退朝回宅後心緒不佳，指著肚子問眾人，我這裡頭裝的都是何物。家中上下，從我們晚輩，到幾個侍妾，不是答錦繡文章，就是答百樣學識，只有朝雲娘子說，裝了一肚皮不合時宜。父親聽了，當即解頤，合掌稱妙。”

　十年如白駒過隙，當初妙語釋愁的女子，一朵玲瓏可愛的解語花，如今芳魂消散，隻留下南國山間的一副枯骨。

　蘇過又指著“六如亭”三個字道:“小娘彌留時，父親守在她榻邊，他們念著金剛經中的一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電。故而，為小娘修的亭子，就叫六如亭。”

　他歎口氣，衝永福寺的行者拱手:“字刻得甚好，有勞幾位上漆吧。”

　……

　青石低壘，方碑孤立。

　三個年輕人走近墳塋時，墓碑前坐著的白發老者，正在低聲唱。

　“白發蒼顏，正是維摩境界。空方丈，散花何礙。朱唇箸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生只在。”

　蘇軾將這詞，唱了四五遍，才打著火折，將手中的一頁黃紙，在墳前燒了。

　又執起粗陶碗，把裡頭的蒿汁，撒在墓碑前。

　姚歡的目光，越過那個佝僂的背影，落於墳塋之上。

　此世的這座墳，比千年後她看過的惠州朝雲墓，簡陋得太多。

　但墳地周遭，擺著祭品與野花，有的還新鮮，有的已霉爛或枯萎，顯然是不同時候擺上的。

　來時路上，蘇過便與二人言及，王朝雲下葬後，就算不是清明冬至，州城百姓來孤山遊歷時，也會采些鮮花、擇些果子糕餅，擺到墓前。

　姚歡能感到，蘇過對家中這位小娘，帶有真誠的尊敬。現下看來，就連非親非故的世俗外人，對王朝雲亦予以樸素的禮待。

　真正忠誠的人品，不必成為飽學之士，就能分辨看清。

　無論烏台詩案後被貶黃州，還是趙煦親政後被貶惠州，蘇軾在每次風浪襲來之際，都會給身邊人機會，留在京城或江南膏腴之地，但王朝雲每次都選擇不離不棄。

　而士人與世人，對待朝雲墓的態度，從眼下的紹聖四年起，在接下來的千年中，無論朝代更迭，都將保持一致——不斷地祭掃，不斷地修繕。

　宋朝陵墓皆零落，嫁於文人勝帝王。

　“妾”在此世，說到底也只是時代特色的人際關系產物，不能被一味地汙名化，但去日未久的不堪經歷，又讓姚歡忽地想起了另一個女子，曾緯的妾，晴荷。

　納妾者之間，妾與妾之間，又是多麽不同啊。

　有的是結為患難知音，有的是視作利益工具。

　……

　一紙新詞化作灰燼後，蘇軾轉過身來。

　“孩子，若你與邵醫郎，去歲就來到惠州，該多好。”

　老人望著姚歡，平靜說道，真實的蒼涼盡在言語中。

　他旋即卻又自慚地搖搖頭:“還是應怪我，鑽在聖散子方中出不來，

　晚輩們不知如何應對的默然，令蘇軾察覺到了氣氛中的淒愴之意。

　他拍拍手，緩緩起身，眉間深深的“川”字紋，舒展了些，與兒子道:“三郎，你今日，是該帶他倆個，來此處。”

　“父親何意?”

　蘇軾的目光在邵清和姚歡的臉上拂過，眼裡顯了慈和之色，向二人道:“元豐七年，朝廷來詔，準我自黃州遷往汝州，但那年七月，我與朝雲的兒子，夭折於途中。其後一路，顛簸疲累都是小事，喪子之痛才錐心刺骨。冬日到了泗州，朝雲聽二十七娘(即王閏之，蘇軾第二任妻子)說起，我有老友在彼處，便提議我去拜會。我意興闌珊，朝雲淚下，自責是她終日哀傷思子的模樣，讓我亦沉湎悲戚。我便攜她一同去尋老友劉倩叔，同遊南山。”

　老人說到此處，邵清已了然。

　蘇軾扭頭回望王朝雲的墓碑道:“若非子霞(朝雲的字)堅持，泗州南山的溪攤邊，又怎會留下老夫的一句詞:人間有味是清歡。”

　蘇過亦恍然大悟，噙了嘴角，附和父親道:“兒子月前從廣州回來，聽到邵兄與姚娘子的名字，就想，竟有如此巧合。”

　“清、歡”二字與蘇軾名作《浣溪沙》相合的梗，姚歡早已聽從姨母沈馥之到蘇頌，再到端王趙佶，念叨過，倒是邵清自己，即使與她表白後，亦未刻意提起。

　今日，姚歡方曉得，那闕《浣溪沙》背後，竟有如此故事。

　她與邵清對視一眼，二人會心，趨步上前，向朝雲墓俯身拜謁。

　……

　年輕人們陪蘇軾回到城中，一路上不斷有捧著藥碗的人，向蘇軾道謝。

　惠州百姓隻道，這一回抗疫救命的新方子，亦是蘇公教給州府的。

　蘇軾坦然，指著跟在身後的姚歡，周知眾人，功勞應歸於這朝廷派來試種胡豆樹的小女郎。

　待見了惠州知府詹范，蘇軾更是直言不諱地提出，應提請廣南東路轉運使向朝廷報文，為姚歡申要嘉賞。

　詹知州連聲應允，讚道:“確是難得，區區一女子，有此奇招。”

　姚歡曉得詹范是個清正的父母官，對蘇軾也厚待，聽聞“區區”二字，她也只是瞬間覺得刺耳。

　時代觀念的局限罷了，與其不忿，不如提些建設性的法子。

　“詹知州，倘使朝廷真有賞賜來，民婦願盡數獻於州府，唯求州府再募集些資財，設女學，讓州中女娃娃，亦能識文斷字。”

　“哦?”詹范沒想到她提這個要求。

　姚歡道:“聖散子方治瘧與黃花蒿治瘧之辨，歸根結底，無非是求真的過程。若民婦的母親不認字，便不會識得葛洪的方子，也不會說與民婦知。故而，求真的前提，是有識。女媧造人，男女各半，倘使女子能入學，能識字，能從經義文章中明白為人處世、積財修德、應急救險的門道，能懂得如何求真，不也能為州內的太平阜盛，出一半的大氣力嗎?”

　她話音剛落，蘇軾已朗聲讚道:“這女娃娃說得有理。詹知州，回頭老夫親自去找廣惠二州的富戶們，上門化緣，賣字換錢，給州裡建女學隨個份子。 如何?”

　……

　入夜，惠州官驛深處。

　姚歡照著向惠州土著阿纓學的方子，做了一碟梅菜煮豆腐，兩碗蝦醬蒸飯，並一盆勝瓜雞蛋羹，無油簡素的三道，大病初愈的邵清，容易克化些。

　二人吃完，姚歡點好熏蚊子的艾草，又陪邵清下了幾盤棋，瞧著是戌末時分了，便要去隔壁歇息。

　邵清卻攔住她，問道:“你方才進進出出地，看到今日驛館裡，住進公家的人了麽?”

　姚歡搖頭:“伏天又大疫，誰往惠州來。蘇公和三郎，午後也回羅浮山了。”

　邵清看看外頭，道:“你將房門關了，我給你看一樣東西。”

　姚歡疑惑地起身，掩上房門。

　再回頭時，竟看到邵清在寬衣解帶。