1.子曰:“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

孔子說:“治理一個擁有千輛兵車的大國，就應該謹慎地處理國家大事而又2恪守信用，誠實無欺，節約財政開支愛惜民力，適時征發力役，應不違農時。”

2.子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

孔子說:“用道德來統治國家的人，就會像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會環繞在它的周圍。”

3.子曰:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

孔子說:“用強權手段、法制禁令來管理百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只能免於犯罪受懲罰，卻沒有了廉恥之心;用道德引導百姓，用禮製去統一百姓的言行，不但懂得廉潔是非，而且從心裡歸服。”

4.子張學乾祿。子曰:“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

子張要學謀取官職的辦法。孔子說:“要多聽，不明白的地方先放在一旁不說，對於真正懂得的，也要謹慎地說出來，這樣就能少犯錯誤;要多看，有疑惑的先放在一旁不做，對於真正懂的，也要謹慎地去做，這樣就能減少事後懊悔。說話很少犯錯，做事很少後悔，自然就有官職俸祿了。”

5.子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏禮，所損益，可知也;周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

子張問孔子:“今後十世的禮儀制度可以預知嗎?”孔子回答說:“商朝承襲了夏朝的禮儀制度，其中減少和所增加的內容是可以知道的;周朝又承襲了商朝的禮儀制度，其中減少和所增加的內容也是可以知道的。以後如果有繼承周朝的朝代，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。”

6.子曰:“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”

孔子說:“周朝的禮儀制度借鑒於夏、商二朝，是多麽豐富多彩啊。我主張接受周朝的制度。”

7.定公問:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮，臣事君以忠。”

魯定公問孔子:“君主差使臣子，臣子侍奉君主，各自應該怎麽做?”孔子回答說:“君主差使臣子以禮相待，臣子應該以忠來侍奉君主。”

8.子曰:“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”

孔子說:“居於統治地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不恭敬，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麽能看得下去呢?”

9.子曰:“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國，如禮何?”

孔子說:“能用禮讓的原則來治理國家嗎?難道這有什麽困難嗎?如果不能用禮讓的原則來治理國家，又怎麽能實行禮製呢?”

10.子曰:“民可，使由之。民不可，使知之。”

孔子說:“對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能讓他們知道為什麽要這樣做。”

11.子曰:“不在其位，不謀其政。”

孔子說:“不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。”

12.舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。”孔子曰:“才難，不其然乎?唐虞之際，於斯為盛;有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

舜擁有了五位賢臣，就治理好了天下。周武王也說過:“我有十位能幫助我治理國家的賢臣。

”孔子說:“人才難得，難道不是這樣嗎?唐堯、虞舜時代以及周武王時，人才最盛。然而武王十位治國人才中有一位還是婦女，所以實際上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的道德，可以說是最高的了。”13.子曰:“士而懷居，不足以為士矣。”

孔子說:“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士。”

14.子曰:“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”

孔子說:“國家政局清明時，應該說話正直，行為正直;政局混亂時，應該行事依舊，但說話要謙遜謹慎些。”

15.子言衛靈公之無道也，康子曰:“夫如是，奚而不喪?”孔子曰:“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪?”

孔子講到衛靈公的昏庸無道，季康子說:“既然如此，為什麽他沒有敗亡呢?”孔子說:“因為他有仲叔圉主管外交，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，這樣還怎麽敗亡呢?”

16.子路問事君，子曰:“勿欺也，而犯之。”

子路問怎樣事奉君主。孔子說:“不能欺騙他，但是可以直言勸諫。”

17.子貢問為仁，子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

子貢問怎樣實行仁德。孔子說:“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”

18.顏淵問為邦，子曰:“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》;放鄭聲， 遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”

顏淵問怎樣治理國家。孔子說:“實行夏朝的歷法，乘坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，音樂就用《韶》和《舞》，舍棄鄭國的樂曲，遠離諂媚的人。鄭國的樂曲很淫穢，諂媚的人很危險。”

19.孔子曰:“天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫;天下有道，則庶人不議。”

孔子說:“世道清明，那麽製作禮樂和發令征伐的權力都出自天子。世道混亂，那麽製作禮樂和發令征伐的權力都出自諸侯。由諸侯作主決定，大概經過十代很少有不垮台的;由大夫決定，經過五代很少有不垮台的。天下有道，國家政權就不會落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了。”

20.周公謂魯公曰:“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備於一人。”

周公對魯公說:“一個有道的國君不疏遠他的親族;不使大臣怨恨沒有被任用;故舊朋友如果沒有大的過錯，就不要拋棄他們;不要對一個人求全責備。”

21.子夏曰:“君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也;信而後諫，未信，則以為謗己也。”

子夏說:“君子在得到民眾的信任之後才去役勞他們，沒有得到信任就去役勞，民眾就會認為是在虐害他們。君子得到君主的信任之後才去進諫，沒有得到信任就去進諫，君主就會以為是在誹謗自己。”