正文:

　　國者，人、文、地、政也。

　　人之初，原始而生，血緣氏族，未之有國。

　　人之進，氏族合而部落盟，合盟而公權生，國之雛形也。

　　有國至今，歷數千年。天下各異，各國參差，形形色色，不一而足。

　　威斯和約，民族立國之始，而後小國合縱，大國連橫，競合之勢越烈。

　　察各國之興盛衰亡，分合戰和，雖事易時移，紛繁炫目，然皆有其道。

　　地屬天下，國乃人成，故國之道，不離天之道、不左人之道，且自有其道。

　　考各國各世所力求者，唯久長而安泰、和平與發展。

　　故國者，維和求進、長治久安，永恆之主題。

　　自由法治，民主富強，獨立統一，和平發展，皆國民之所望。

　　唯適、唯進，適則存、進則久;革新則適和，發展則久安。

　　人民求平安，平安靠法治，法治助發展，發展促革新，革新得合和。

　　故國者，人民至重，安全至高，法治至貴，發展至要，革新至上，合和至善。

　　國無，民成肉韭;國弱，民活卑賤。無強大之國，無安寧之家，無幸福之人。

　　今之國者，人民為本，經濟為核，上層為重，文治武備，實力為尊。

　　人民創造經濟，經濟決定上層，上層服務人民，實力決定話語。

　　國之性，制度也;國之行，政治也;故上層之要，製也，政也。

　　國有其性，必有其行，行必誠於性;優製善政，國之美也。

　　製之初，國之始;製之型，國之盛;製之舊，國之衰;製之革，國之又新。

　　經濟者，自也;上層者，然也。制度者，自也;政權者，然也。

　　故國之道，必自而然、適而宜;不自則不然、不然則不自，不適則不宜、不宜則不適。

　　自然者，己之如此、由之本是;興盛衰亡，皆國之自而然，決之於國本身。

　　國不自亂，無人能亂;國不自敗，無人能敗;國不自強，無人能強。

　　適環境、應時勢，順己民、合己國，方得自然。

　　國之將亡者，民之貧苦仇暴、世之分化動蕩，官之才疏驕逸、政之貪黑爭軋，主之昏庸苛歹、權之更迭混雜，無道無德、無革無新，製弊策失、積重難返，天災人禍、內亂外患，失天時、絕人世，其亡不己乎?天不亡乎?

　　或曰:國際競爭，實力後備;國家矛盾，武力決勝;天下太平，人民安定。

　　遵道則民富國強，循德則政通人和，內外合和，無有不利、無有其憂。

　　各國各異，其道同，遵天理、循人倫，為之於人、決之於人。

　　眾人成王、眾王成聖;故王之道，乃民之道;聖人之道，亦民之道。

　　權力之源，民也;故得民之道，則得王之道，非聖人而有聖人之治。

　　人之極，人人為主;主之極，人人為公;公之極，天下一體、萬國一家。

　　人民之所依者，國也。國有，一切皆有;國無，一切皆無。

　　國無道必無義，無義則名不正言不順，國必滅。

　　政無德必失心，失心則眾叛親離亂起，政必失。

　　故國之滅、政之失，皆源之於無道德。

　　道德者，法紀之源、公允之準， 社會之約、國人之性，文明之根、價值之本。

　　化民眾、正民風、聚民心，強實力、保平安、和天下，乃道德之大用。

　　故國之道德者，國人之底線、不可須臾逾也，逾則淪喪、危亡。

　　知國之道、久國之存、優國之進，國道之義大矣。

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　　闡釋:

　　國，就是國家。國家不是從來就有的，是社會發展到一定階段，順應社會組織與管理要求而產生的。

　　人類社會從古至今，無數國家興立、無數國家滅亡;無數國家被替代、無數國家被融合;無數時候戰爭、無數時候和平。總之，自有國家以來，國家與國家之間、國家內部就沒有停止過變化、發展，就沒有停止交流、合作或鬥爭。

　　自有國家存在以來，已經幾千年了，現代大多數國家是依據威斯特伐利亞系列和約而定義的民族國家，但是經過幾百年的發展，現代國家除了民族要素外，也逐漸更多的融入文化、經濟、價值觀等要素。

　　雖然國與國不同，朝代與朝代不同，文化與文化不同，地域與地域不同，但是在所有國家發生的戰爭、和平、分合、興亡，都有大致的規律可循。

　　所有社會與國家的發展都有一定相似性，他們之間有一定脈絡、規律，從而是可以被認知，因為可以被認知，從而可以使國家長久存在並優化發展。

　　認知國家發展的普遍規律，利用認知的規律，長治久安發展好我們的國家，這就是我們研究國之道的目的與意義。