後金性質及漢人地位的變化滿州八旗與其說是一個民族，不如說是一個貴族集團。努爾哈赤的子孫們是最高級貴族，也就是中原所說的皇族，其它八旗其實就是中國古代的軍事貴族。

　　八旗的階級屬性更多余於民族屬性。因為這個集團來源太複雜了，有女真人、其它東北少數民族、蒙古人還有大量漢人。每逢大戰還要新入一批功臣。而一般的民族分類只看出身。

　　滿洲的地理意義是東北三省和一部分蒙古區域。滿洲八旗的字面意思就是東北非漢人人八旗，蒙古八旗就是蒙古人八旗，漢八旗就是漢人八旗。

　　至於漢人地位，和當時政治首領的個人傾向息息相關

　　以努爾哈赤、多爾袞和鼇拜為代表的老派滿洲貴族認為漢人是被征服剝削的對象，必須要大力打擊壓榨。

　　而以皇太極、康熙和雍正為首的漢化貴族，則認為“我是中國皇帝，而非滿洲之皇帝”。對於漢人有一種責任感。尤其是皇太極，在當時促進了滿漢一體，其後的幾位皇帝也將滿漢一體視為國策。

　　漢八旗在整個八旗集團中地位也沒有小說裡面那麽低下。(除多爾袞攝政時期)

　　同級的滿洲人雖然尊貴些，但也不能對漢八旗肆意妄為。至於高級軍官，漢八旗軍官更像是滿八旗軍官(非愛新覺羅家)的副手。

　　《清實錄》記載“豫郡王多鐸謀奪大學士范文程妻，事發，下諸王、貝勒、大臣鞠訊，得狀。多鐸罰銀一千兩，並奪十五牛錄。肅親王豪格坐知不發，罰銀三千兩。”當時身為郡王的多鐸是一旗旗主，掌管八旗的其中一旗，而范文程剛好是他旗下臣子。當時一旗大概是五十到一百個牛錄，一次性剝奪十五個牛錄已經算重罰了。同時期的明朝藩王做同樣的事基本不會受到懲罰。

　　當然這是在皇太極手下才會這樣保護漢人。多爾袞對漢人態度就差很多，薑鑲就是因為被滿清貴族欺壓太狠才造反。

　　在入關之前漢八旗的主要構成是火器部隊，所以小說裡面那種滿八旗逼著漢八旗送死的事還真挺少，漢八旗是負責提供火力支持的，破陣是滿八旗的事。當然入關之後不一樣了，滿八旗和漢八旗都成了火器隊伍，綠營擔任肉搏任務。到乾隆時期，綠營也不敢同敵人肉搏了。

　　乾隆這個人我個人覺得比較極端。康熙、雍正兩人文字獄不過二十起。而且他們針對的主要是官員，目的更像是掃除朝中異己。這個頻率和明初並沒有太大的差距。

　　到了乾隆這裡文字獄就真成滿清特色了，整整一百二十余起，比他爺爺加他爸多了一百多例。他是個完美主義者，心眼也小，在他看來最好的文人就是比他稍差的文人，比他好的就得死。

　　乾隆的在民族政策上和他的父親和爺爺不同，他非常強調滿漢有別，並且大力打擊那些企圖滿漢合流的滿人和漢人。(也就是阻止滿人漢化，和阻止漢人平權)

　　為了維護滿洲的特殊性，乾隆對滿人提出要遵循滿洲之道。

　　滿洲之道可以分成兩個部分:滿語和騎射。

　　不可否認，學習騎射在那個時代的正確性。

　　首先，騎射是一種高強度體育鍛練，和今天提倡的打籃球、學游泳是類似的。但是騎射在當時還有非常重要的軍事意義，這一點是現在的運動不具備的。

　　但是學習滿語就純粹是為了體現滿漢有別的一種無聊的政治性學習，當然學習了滿語之後再學習蒙古語肯定是更容易的，

但是當時無論是滿語還是蒙古語都不大具備學習的價值。　　包衣制度在前期確實是一種落後的奴隸製，但是當滿清的生產力進步了之後，包衣制度的內容也在不斷變化。在女真傳統中，包衣是由滿族前身女真族氏族社會裡附屬於氏族貴族的世襲家奴發展而來。

　　包衣也包括清朝統治階層中隸屬八旗制度內部世襲的滿蒙漢八旗官員或士兵。努爾哈赤建立後金政權之初通過戰爭俘虜，買賣，或接納其他女真部落的投靠等方式獲取大量人口，這些人被分配於八旗組織之內，絕大部分平時在國有土地(旗產)內從事生產，戰時成年男子按八旗組編入軍隊參加戰勝，起初統稱為“han ni booi “即(汗之屬民)。其中又分出一部分人口為皇家獨自領有，同時分配給各級八旗官員兵丁以及宗室貴族，他們世襲為自己的封主家從事服務工作，如為封主耕種土地，料理家務，戰時陪同封主出征，等。這類專門為指定封主世襲當差的屬民統稱為“booi aha“即(家裡的仆人)。一些下級官員家的包衣則自稱為“隨旗“。

　　在此時的包衣和奴隸確實地位相似，但包衣和其他文明中奴隸有所不同的是，如果你會打仗，有很大幾率會被提升為旗人。而在其他大部分文明當中，奴隸晉升的難度和概率比包衣小很多。

　　入關之後，包衣的總管理權在國家，只有皇家擁有對八旗內官員與兵丁賜予或收回包衣的權利，擁有包衣的官員或兵丁僅有權獎賞或責罰自家的包衣，而無權殺害，也無權私自買賣、交換、或贈送。但對於在戰場上有功的自家包衣他的封主則有權向朝廷報請與以升遷。包衣本身也負有清政府給予的其他職務，但為封主家服務則是世襲的義務。

　　此時的包衣變成了家臣的代名詞，只有皇室貴族才能擁有包衣，包衣就變成了類似日本的武士階級這樣一個地位。

　　值得注意的是，包衣的附屬臣仆身份只是針對他的封主而言，除封主以外包衣的其他社會關系卻與其無關。

　　還有漢軍八旗不是包衣，隻對同旗的滿洲旗主盡職，蒙古八旗雖然地位稍高，但是沒有指揮漢軍旗的權力。

　　在1622年之前的努爾哈赤基本是個正常統治者，但是到1622年開始就變了。最初遼東漢人也是入民戶，但是二十抽一。從權力上來看，漢人與滿人除了軍製方面，其他沒有任何區別，不過這只是最初采用的政策，努爾哈赤並沒有真正將漢人編入八旗軍中，也從未平等對待過漢人，導致後來矛盾激化。

　　西歷1622年，兩種觀念發生了劇烈衝突，滿人生產方式落後卻佔據主動權，漢人有更為先進的農耕文明，卻只能被奴役，讓雙方之間的矛盾激化，當時很多人開始仇恨後金，希望能重新恢復大明王朝，了解到真相的努爾哈赤一怒之下頒布屠殺令。

　　最先受到迫害的是一些高級知識分子，地主等等，努爾哈赤專門挑選在漢人心中有點威望的人下手，就是先給他們一點教訓。

　　僥幸存活下來的漢人被編入了八旗當中，不過依舊是被當做奴隸，成為了滿清貴族作為包衣奴隸的對象，而且與漢人來往密切的滿族高層也被警告，甚至處死了其中的一部分人。

　　這種屠殺的原因推測有四

　　1.漢八旗勢力即將超過滿八旗。(最大可能)[這種情況最好解決，每年調撥漢八旗最精銳入滿八旗]

　　2.努爾哈赤變得驕傲自大，以為不需要漢人幫助了。

　　3.滿族貴族內部的權力鬥爭，一部分滿州貴族企圖拉攏漢八旗，但是他們鬥爭失敗。