法律責任的一般構成要件包括為——責任主體、違法行為或違約行為、損害結果、主觀過錯。

　　為什麽科佐教師說市場經濟必然也必須是法治經濟——首先市場經濟是發達的(即充分發展了的)商品經濟。

　　其次市場交易的前提是經濟主體地位平等、意志自由，主體通過平等、自由的協商或討價還價，共同決定他們之間的互利有償、互相製約的關系，再次市場經濟是競爭性經濟，它在客觀上必然要求有維護自由公平競爭的必要規則也就是通過法律來進行，以規范各個經濟主體的行為。

　　還有就是市場經濟是與各種利益的多樣化並存的，如個人、集體和國家利益的多樣化，中央與地方利益多樣化，地區與地區、部門與部門利益多樣化等。

　　然後市場經濟打破了計劃經濟下的管理體制，使科佐民主團和行政權力系統——也就是各位“衝衝衝”的時候看到的“gov”後綴，在人們口中以大寫代替莊嚴——GOV。不再直接決定經濟主體的經濟行為，而把法律推到調整經濟關系和經濟行為的首位。

　　最後市場經濟因其客觀的發展規律必然衝破一切地域的限制，使大陸內市場與總市場對接，把大陸內市場變成全球市場的一部分，使經濟呈現出國際化、全球化趨勢。

　　狹義立法僅指NPC與NPCSC兩種機構以及創製、修改、廢止規范性法律文件的活動。

　　廣義立法是指大陸機關依據法定的職權和程序創製、修改、廢止規范性法律文件的活動，有時候也指這種活動的結果，即所制定的規范性法律文件。

　　廣義的立法既包括人民代表大會及其常務委員會的立法活動，也包括行政機關的立法活動，與“法律制定”的含義相當。

　　成文法又稱為制定法——舉例為憲法、一般規范性法律文件、還有國際法。

　　不成文法也就是非制定法，包括的是習慣法，判例法和慣例。

　　法的淵源是指的與法律效率相聯系的法的表現形式。這是法律淵源的科學內涵。

　　法的淵源的類別包括成文法和不成文法。

　　當代科佐法的淵源包括憲法，法律，行政法規，地方性法規(廢土幫狂怒)，自治法規(摩托幫狂怒)，經濟特區的經濟法規特別行政區的法律法規國際條約與協定。

　　法律的分類(根本法普通法實體法程序法成文法不成文法的定義)。

　　公法與私法，國內法與國際法，成文法與不成文法，實體法與程序法，根本法與普通法，一般法與特別法。

　　法律的效力的含義——泛指法的約束力——從廣義來看，即包括規范性法律文件，對人們行為有普遍的約束力，也包括非規范性法律文件對特定的人，特定的事有法律約束力。

　　還因為民事主體雙方協議或者單方法律行為(比如遺囑)。

　　記住“法”的古體字，其中三點水表示公平庸，是一種神獸，能夠明斷曲直去，表示去除不好的。

　　在古代科佐律是指音律，是樂器上的字，有常規、均布、劃一的意思，主要用於近現代，清末以來，法與法律是並用的。

　　在資產階級法學家中，盧梭強調絕對民主，霍布斯(《速度與激情》某警察路過，並表示黑人問號)強調公權威權，哈特強調規則。

　　法律從根本上說是由這個階級的物質生活條件決定的，孔子(未知生，焉知死子不語亂力怪神)、

　　社會契約論中，

國家由每個人簽訂契約產生的。每個人放棄一部分權利換取其他權利，問群眾會不會把剝奪自己生命的權利讓渡出去?　　並不會，所以很多專家希望廢除死刑——

　　在為《盧梭傳記》準備的途中，盧梭為思考原始人問題，在森林裡八天八夜。

　　漢漠拉比法典時期是人類的早期，就像一個幼年兒童一樣幼稚……

　　亞裡士多德在死前最後一秒鍾悟到奴隸也是人……而非僅僅是“會說話的財產而已”

　　吳思提出中國古代社會的特征是

　　科佐考試必考兩大法系的區別與聯系。

　　民主主義的資本是國有，科佐是有大陸法系傾向的大陸。

　　Holy謝特，老千層餅了。

　　舊世資本主義國家的法律制度可以分為大陸法系(歐洲大陸)和英美法系。

　　而法系定義:凡是具有相同的歷史淵源和傳統，具有相同或相近的存在樣式和運行方式的法律制度，便被視為同一個法律家族，即法系。(法系與法律體系根本不同。)

　　法域的定義即為法律起作用的區域。

　　大陸法系又稱為羅馬法系，或者民法法系或者法典法系或者羅馬-日耳曼法系。

　　舊世法國民法典頒布於1804年，舊世德國民法典頒布於1896年。

　　當代世界主要法系有三個:大陸法系、英美法系、舊世蘇聯和東歐國家的法律為代表的社會主義法系。

　　其他的(舊世)法系還有*法系、印度法系、中華法系、猶太法系、非洲法系等。對資本主義法影響最大的是大陸法系和英美法系。

　　民法上的特殊侵權，比如搬桌子碰死人，由於受損害的人的體質很罕見，易於常人，但是包括她自己都不知道，這裡意外事件首先不能適用過錯責任，法律又沒規定適用無過錯責任，最後用了公平責任

　　科佐沒有憲法法院(CC)，NPC會負責違憲審查。審判權的核心就是判斷權，因為首先要判斷。

　　舊世法律著作《論犯罪與刑罰》的作者貝卡利亞，寫於25歲，發表於26歲，第一次提出了刑法上的基本原則——罪刑法定，無罪推定等等。

　　正是因為人很難擺脫時代的限制，所以亞裡士多德和貝卡利亞這種為人等在活著時擺脫了時代的限制十分偉大。

　　刑事訴訟要求很嚴格，在舊世2012年科佐寫入了排除合理懷疑

　　責罰相當:責任的大小和處罰的大小有對應關系——

　　一個紅色的問號，一個由兩個面面相覷的人頭像組成的問號，一個以密布的疑雲與若隱若現的女性身體為背景而襯托的問號，成了新一期《民主與法制》雜志的封面創意。

　　同時，一個可以質疑、值得懷疑、需要存疑的問題，也自然而然地擺到了我們面前。

　　責任公正原則包括有責必究原則、責任平等原則、責任自負原則(自己行為，自己責任佔主導)。

　　法治社會的理念，默認每一個正常的成年人都擁有自由意志，能正確的理解自身和周圍世界，同時都能獨立承擔責任。

　　無責也就是所說的無汙點。如果被刑事有罪判決過那就是有汙點。

　　免於刑事處罰不等於沒有刑事責任——承擔法律責任的條件，需要滿足五個構成要件(主體、主觀心理狀態、行為、損害結果、因果關系)

　　司法強製執行分為依職權(主動)的強製執行和依申請(被動)的強製執行。

　　自助行為是指權利人為保護自己的權利，在情勢緊迫而又不能及時請求大陸機關予以救助的情況下， 對他人的財產和自由施加限制而為法律或社會公德所認可的行為，自助行為可以免除部分或全部法律責任為什麽又聾又啞的人或者盲人犯罪可以減輕處罰呢?回答根據人道主義免責。

　　特赦，隻免刑，並不是罪刑都免，在舊世科佐大陸版圖1975年之後用過一次。大赦，罪刑都免刑法中有80%的條文都是備而不用的， 400多個罪名，常用的就那幾個在法律框架內進行思維，並試圖解決問題的方法。

　　背條文是學法學的基礎，記憶力不好的話，學法律會吃力。

　　冷靜下來後，回顧幾千年來——科佐不光沒有產生法治的土壤，反而還有很多完全不利於法治的流行文化。

　　比如黑怕，怕了怕了。

　　“還妄想插翅飛woo~”

　　“我命硬學不來彎腰”

　　Diss Hiphop只會讓馬卡洛夫無能狂怒。

　　法律技術方法具有實踐性，定紛止爭是法產生的最初的最低級的一個目的。

　　形式主義一個生動形象的例子就是一切都由外在的制度來規范，而內在的——就是人們的內心。

　　法治的理念很大程度上就是科佐有限GOV的理念，就是約束公權力，並且擴大私權利的理念。

　　法律解釋從狹義上說或者默認的理解上說，就是指NPC——這裡不知道有沒有NPCSC——對憲法和法律的解釋。

　　在科佐，立法解釋需要最高立法權的機關來進行解釋，司法解釋需要大陸司法機關(沒說最高)進行解釋。