智者未見得清醒，只是諳熟了某些規則，習慣用這種規則玩弄世人，卻不知道不清醒的自己，在玩弄旁人的時候，不過是紅塵傀儡的代言，勞心勞力，終究化為紅塵泡影，有人臨終醒悟一切成空，有人卻是至死還覺得值得。

　但下一次輪轉，智者親手製造的規則，就可能成為他自身的桎梏，他處心積慮設下的鍘刀，很可能斬下自己的頭顱，他將眾生當豬狗，自身同樣可能成為豬狗。因為只有修行者才能穩定選擇自己的道路，而智者掌握了太多規則，唯獨不解靈明點轉換的規則。

　物極必反、否極泰來！

　是以愚者取極，聖者守中。

　極有正反，中卻不變。

　智者沒有清醒的頭腦，和愚人無異，但他有了清醒的頭腦，就近聖人。

　一念凡夫一念佛說的就是類似的道理。

　或者更應該說一念凡夫、一念覺！

　愚者念“佛”，求神保佑，隻向外尋;慧者念“覺”，觀想清明，是為內建。

　蕭布衣本是智者，若非智者，如何能在魑魅魍魎橫行的亂世勝出?亂世中勝出的只有一種——堅信自己信念的人物！

　無論善惡！

　蕭布衣意志堅定，孫思邈正是看清這點，才想借蕭布衣創下的世界，做一場人類改變的實驗。

　已有太多人做過這種實驗。

　從黃帝、蚩尤等人的尋求改變，到明暗界的李巨人對世人的微調，再至末世人對世人混同動物般的大改特改……

　可結果似乎都有很大的問題。

　孫思邈也在改，那他能給這個世界帶來什麽結果?

　沉約很是期待。

　他期待，因為他發現這是修行者一次主動的改變。

　歷來的修行者均認為紅塵如火坑，尋求解脫為樂、苦苦尋覓跳出火坑的機會。更有甚者，因為修得的意外產物——神通，加入到火坑的混亂中。

　孫思邈要改造這個火坑。

　空中有文字不停的閃爍。

　天涯竟將沉約所思所想捕獲，然後顯示給眾人。

　眾人尹始不解，等連續看下去，又駭然沉約刹那間的念頭竟是如此繁雜錯亂，其中偏偏還有條明確的主線。

　水輕夢歎道，“佛說動念不染，我一直困惑此事，直到見到沉約你這般人物，才知道佛所言不虛。”

　眾人各有醒悟。

　修行者自然也會動念，可修行者的念頭和常人又有區別——常人在偶遇心許的人物，會將這念頭延展到一生一世，比如說相戀、婚嫁、生子、柴米油鹽、三年之癢、七年之痛，甚至到白頭偕老或者反目成仇……

　修行者則不然，他同樣會見到心許之人，因為修行者也是人，被基因驅動就會產生七情六欲，但他能很快覺醒這些念頭沒有問題，有問題的是——在貪嗔癡的驅動下，這些念頭會變成脫韁的野獸，毀壞他自身的根基。

　常說的修行三境——見山是山，見山不是山，見山又是山，就是類似的道理。

　第一層境界中，見山是山是說見山引發各種思春悲秋之感，徒自說愁，自損根基。

　山是山，本沒問題，有問題的是你不正確的念頭，引發你的自毀，若是無法突破，那一輩子就會困在五蘊之中。

　第二層境界中，見山不是山，是說修行禪定後，觀察到的世界組成已非眼根色塵所識別的世界。

　修行者在禪定中，見到的是微觀世界的組成，是以山崩地裂，不複存在。

　等到第三層境界中，修行者見山又是山，是說不但在禪定中，修行者能意識到六根起六塵，成五蘊遮擋，讓人迷亂其中。而是在任何時刻都明白所見真幻，只是真幻。

　真幻不動心性，是為如來！

　何為如來?當然就是如同來到這個世界前的狀態。

　如來之境，就是一切本源那種狀態。

　沉約對亂局分析極快，卻不擾內心正念，聽起來簡單，可若非有著極為深厚的修行，再有堅定的信念堅持，絕做不到這點。

　眾人有的想通這點，更增驚歎之意。

　天涯緩聲道，“你這些想法對清醒的世人極有用處，是以我未經你的允許，就將這些說法展現了出來。”

　沉約緩望眾人，突然道:“你弄暈了蔣興等人?”

　天眼並不否認，“他們癡迷厚重，太多念頭貫注給他們，就如蒙塵之水攪動後更是渾濁，只會增他們的癡迷，是以我讓他們昏迷，加以靜意，他們醒來或許收獲不多，但終究會有些進展。”

　聶山突然跪倒在地道，“求沉先生收留指點。”

　他數次塵起念動，再被沉約多次洗清剔濁，驀地感覺自己以往的一切行為有著難言的可笑，知道眼下的機會絕不能錯過。

　沉約輕聲道，“你心漸明，只要勤修正念，自有領悟，已不必我多說什麽。”

　他並非拒絕，而是點醒。

　太多人隻以為跟在師父身邊，師父證道，自己就能證道，其實大謬不然。

　師父領進門、修行在個人！

　這句話不但適合技藝的學習，同樣適用於修行。

　修行道理、法門，早就被先人聖賢講的清清楚楚，毫無隱瞞的宣示在你的眼前，可愚者見珠玉如瓦礫，買櫝還珠，隻尋求那些外門邪道秘術不傳，拚命刺激自己六根感官，增塵生癡，陷入地獄中卻蠢笨如豬的洋洋自得。

　但當世人以正修入道，漸除漸顯，如來心性之光逐漸照出，就會助你觀清大千。

　聶山已見道！

　見道之人， 勤修不輟，方為正途，若再依靠師父在旁，那更像過岸負舟，反成障礙。

　沉約轉念間，所思所想再經天涯轉出，成文字示現在眾人面前。

　聶山盡心閱讀，眼中已有淚水，“原來如此。弟子蠢笨了。”

　沉約雖未說收他為弟子，可他得沉約傳法，對沉約實在以弟子侍之。隨即感歎道，“可弟子知道越多，就更知沉先生不會長留此間，若是一別，再不見沉先生這般人物，弟子若再蠢笨蒙塵而不自知，又有誰能有佛心點醒?”

　沉約微笑道，“你若有正念，念及此時此景，本如覺者在前，是我非我，又有什麽區別呢?”

　聶山頓悟，雙手合十在心前，忍不住念道，“阿彌陀佛！”