詩曰:

　　開封相國寺鍾鳴，幾度興衰伴日晴。

　　救趙信陵棲寶殿，藏經樓閣道淳誠。

　　登高遠眺雲霞起，黃帳丹陽兩度迎。

　　世俗不探唐宋柱，隻教拔柳菜園驚。

　　大相國寺是中國著名的佛教寺院。始建於北齊天保六年。整座寺廟布局嚴謹，院落深廣，殿宇恢宏，巍峨壯觀，在中國佛教史上有著重要的地位和廣泛的影響。

　　大相國寺至北宋時期達到空前的鼎盛，轄64禪、律院，佔地540畝，因受帝王崇奉，地位如日中天，是歷史上第一座“為國開堂”的“皇家寺院。

　　寺內還藏有大量稀世之寶，如唐畫聖吳道子、塑聖楊惠之和北宋大文豪蘇軾的手跡等，是一座名副其實的文化藝術寶庫。

　　話說這一路敲鑼打鼓的走出學院。來到大相國寺前的大台之旁，趙構雙手把用金製大盤給“請”了回來的神龜，將龜供奉在寺廟前的大台之上。

　　趙構一聲令下，祭祀開始……

　　祭祀，在我國古代是一項十分重要的活動，上至王公貴族，下到平民百姓，對於祭祀神祗的敬畏和崇拜都是構成他們精神世界的一部分。

　　士兵們殺了四頭牛完整的牛祭祀於這神龜的面前……

　　而在歷代統治者充分認識到保護耕牛，促進農業發展的重要性，因而促使耕牛大量繁衍生息，成為國寶級的保護動物。

　　兩宋時期，隨著生產力水平提升，對耕牛的保護加大了力度，老弱病殘的耕牛也不允許屠宰……

　　這一下就是宰殺四頭牛，對觀看的百姓心裡衝擊可想而知。

　　這祭祀主要的儀式:

　　(1)迎神、奏樂

　　(2)燔柴，在燎壇燒全牛

　　(3)行禮，皇帝、太子及百官都要跪拜

　　(4)皇帝洗手登壇，在神位前跪拜、上香

　　(5)進獻貢品，皇帝親手擺好祭神盤

　　(6)初獻，皇帝再次洗手，上香，祭酒

　　(7)飲福受胙，飲祭過神靈的酒，意為接受到神靈賜予的福祚……

　　這一系列複雜的過程，究其根本就是祈求上天的福佑，祭天求福。

　　而琴音看至一半則就走開了。

　　到了晚上趙構又派百名士兵把守。

　　眾人大惑不解，一隻烏龜何以受如此隆重的禮遇?

　　趙構趁機發布消息稱:這隻龜是東海海神的兒子，是無價之寶，誰要擁有了它，就能要風得風、要雨得雨。若是觀過其真容之人，也可有消災解難，逢凶化吉之奇效。

　　京城上下一下子沸騰了，那隻烏龜的本領也被越傳越玄乎，最後連一睹烏龜尊容都被看成是一件無比幸運的事。

　　而趙構則就地圍牢，乾起了收門票的買賣，盡然日進鬥金，源源不斷。

　　這迷信果然是害死人不嘗命啊！

　　迷信是古代統治者穩定社會的思想武器。

　　現在稱古人迷信，這是一個看事物著眼點的問題。古代社會統治，可沒有現在一套成熟的理論管理體系。統治者為了維護政權穩定和政令暢通，通過思想洗腦行為，形成一種普世觀或是信仰，進而成為精神寄托，實現對當權者統治的思想盲從、支持和擁護。

　　迷信是以現代人解析歷史角度的稱呼。從古人看待問題的角度和思維來說，受科學和文明程度的限制，得不出合理解釋。或者是沒有生產力提高的辦法，只能象乞求皇權的恩賜一樣，對天災、人禍、風調、雨順等進行祈願式祭祀，久而久之這種愚昧行為成為解決未知問題的唯一出路。

　　總之，說古人迷信是比較偏面的，古人的迷信與現代的邪教是有很大區別的，可以說“迷信”是當時人類的精神寄托和信仰，也可以認為是當時皇權下的精神束縛體系，還可以是特指未認知的某些古文明的發展現狀。