在謝婉和謝家成的陪同下，龍爺大爺實地參觀了雷公井非遺文化中心，他咧嘴說:“婉兒和家成，你做了一件大好事，我們村的儺畫製作手藝總算是傳承下來了。”

　　謝婉可不敢居功，她面朝謝家成，粲然一笑:“這主要是家成叔的功勞，我可只不過是搭搭台而已。”

　　“婉兒，你這個台搭得好，搭得妙。”龍躍大爺豎起大拇指說。

　　謝家成紅著臉說:“要不是婉兒搭台，我們謝家的手藝就失傳了，我就成罪人了。”

　　謝婉微笑著說:“家成叔，別那麽說，是金子總有發光的時候。”

　　“我們村的儺戲，雖說是個老戲，但有了婉兒的搭台，也一定會發光的。”龍躍大伯信心十足地說。

　　謝家成很謙虛地說:“有婉兒的搭台，有龍躍大伯的儺戲，我們村的非遺文化中心就會更紅火了。”

　　“你們都隻說對了一半，在我看啊，有龍躍大爺的儺戲，有家成叔的儺畫面具，我們村的大舞台才會魅力四射。”謝婉趁熱打鐵地說。

　　龍躍大爺被兩位晚輩說得心花怒放了，他眉梢一挑，興奮地說:“婉兒，家成，別的不多說了，也不相互吹捧了，我們好好合作一把，把我們梅山儺戲傳承下去。”

　　謝婉雖說小時候看過儺戲，但對儺戲並不很熟悉，她很好奇地說:“龍躍大爺，您能給我說說儺戲嗎?”

　　龍躍大爺看了看謝婉和謝家成，開始講起了儺戲的基本情況，他如數家珍地說:

　　儺，古書解為驅鬼逐疫。儺舞又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。

　　在傳統的華夏文明中，“儺”是歷史久遠並廣泛流行於漢民族中的具有強烈宗教和藝術色彩的社會文化現象，它起源於漢族先民的自然崇拜、圖騰崇拜和巫術意識。

　　商代形成了一種固定的用以驅鬼逐疫的祭祀儀式，周代時被稱為“儺”。從中國古代商周時起，就把祭祀神靈作為重要的活動。古老的圖騰崇拜和鬼神信仰，是民眾渴望驅逐苦難，追求幸福生活最樸素的表達，國家要祭，民間也要祭。如日月星辰、風師雨師、五嶽山林、上帝社稷都要祭。這種祭祀的方式之一，就稱為儺，並且國家有大儺，民間有鄉人儺。在祭祀的儀式中必然要有歌舞禮樂，這種歌舞也就是儺舞。儺在民間不斷地發展變化，逐漸在歌舞中增加了故事情節，豐富了表演，向儺戲轉化。而這種儺戲就是最原始的戲曲。

　　儺儀由天子所命的莊嚴祭祀，漸變發展到民間，經歷了逐疫、酬神、世俗化三個階段。漢魏時期，儺事活動的規模變得更加盛大，儀式中的方相氏增至4個，另各有12個黃門弟子和神獸，120名扈從，其余裝扮成各種神盠的演員多達上千人。而隨著道教的興起和漢末佛教傳入中國，儺變驅鬼逐疫而為酬神納吉。主角方相氏讓位於青龍、白虎及佛教中的金剛、力士等護法神。宗教世俗化後，其功能變酬神為娛人，傳統的不可侵犯的神祗，一變而為儺公、儺母;再變則成灶公、灶母;至晚唐，連乞丐也加進了儺儀的行列。至宋，神秘的宗教色彩逐漸淡化，而現實社會的習俗充塞儺祭儀式，自元旦至元宵，丐戶戴面具，穿紅衣，挈黨連群，通宵達旦，遍索酒食，場面十分壯觀。

　　唐宋以後，隨著儺事活動的廣泛流傳，在驅鬼逐疫的鬼神信仰中也融入了大量的儒、道、佛等文化，有了許多神話和民間傳說的借用，還有不少歷史故事和戰爭題材的內容穿插其間，顯示出濃厚的民間傳統文化特色，《蘭陵王》《目連救母》等儺戲劇目便一直延傳至今。約在元明時，嬗變而成儺戲。

　　元蒙因信仰不同，儺禮受到排斥。明代恢復過宮儺，清代宮廷不再舉行。但《論語·鄉黨》中記載的“鄉人儺”一直在民間延續，並與宗教、文藝、民俗等結合，衍變為多種形態的儺舞、儺戲，至今仍在我國廣大農村流行。

　　在儺戲形成的最初階段，像戲曲的出現一樣，它也作為一種新興的文化現象被人們普遍接受。由於它符合民眾的心理需求，因此傳播渠道也很廣泛，社會收效較明顯。明末清初，各種地方戲曲蓬勃興起，儺舞吸取戲曲形式，發展成為儺戲。除少數地方外，全國大多數地區都十分流行，後來又傳入一些邊遠地區，特別是巫術氣氛較濃的邊遠落後地區，經過當地民的吸收和利用，最後固定成俗，成為中國眾多民俗文化之一。

　　我們湖南的儺堂戲吸收了花鼓戲的表演藝術長處，四川、貴州的儺戲吸收了花燈的藝術成分，江西、安徽的儺戲則吸收了徽劇和目連戲的優勢。後世儺戲逐漸發展成一種娛樂性的民間舞蹈，不同地區有不同的名稱，又稱鬼舞、跳儺等，也有名之為跳神的。隨著社會的不斷進步，文明程度的不斷提高，人類對自然的認識也逐漸加深。人們思想上的宗教意識相應減少，而娛人慶典的氣氛卻日益增多，最終將是宗教成分的完全消失，變成純粹娛人取樂， 供人消遣的戲劇。

　　謝婉聽得很入迷，她若有所思地說:“龍躍大爺，那我們村的儺戲屬於哪一種呢?”

　　龍躍大爺清了清嗓子，一臉的自豪，他說:

　　我們大梅山是“蚩尤故裡”，村裡的儺戲屬於梅山儺戲，梅山儺戲是大梅山地區傳統民間舉行祈福、求子、驅邪等儺事活動時搬演的娛神和自娛戲劇。梅山儺戲在聲腔、對白、動作上，則表現出原始野性、詼諧幽默，具有生活情趣。在梅山地區已流傳數千年，主要由本土土著巫儺師以家傳和師傳兩系傳承至今。是記錄千百年來湘中歷史、文化、藝術、宗教演化過程的活性載體。

　　謝婉聽完龍躍大爺的介紹後，很期待地說:“龍躍大爺，你這麽一說，聽得我心癢癢的，巴不得馬上就能觀賞一出經典的儺戲。”

　　龍躍大爺看了一眼謝家成，鄭重其事地說:“這個嘛，也不能操之過急，先得按照我們梅山儺戲的本子把面具製作出來，我們才能開始排。”

　　謝家成:“龍躍大伯，那你想先排哪幾個戲呢?”

　　龍躍大爺摸了摸白胡須，鏗鏘有力地說:“我的想法是先把《開壇儺禮》《搬鋸匠》《搬開山》《扎六娘》《搬架橋》等幾個經典儺戲排出來。”

　　謝家成似乎做過一些準備，胸有成竹地說:“這幾個儺戲的表演儺面主要有開山、郎君、判官、土地公、土地婆、歪嘴和尚、南山聖母、梅山神等九類，我立馬分組安排人製作出來。”

　　龍躍大爺高興地說:“很好啊，家成，看來你已經在準備了，我等著你的好消息。”