三年後

　　欣國九十三年秋

　　“昔日，武王召集西土諸友邦，庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，共同伐紂王，興仁義之師，討無德之君。”

　　“現在，馳鳴氏肆虐六邦，孤欲效仿武王，盟友邦，討無德。”

　　等了這麽多年，七戎之地終於開始主動接納欣國。

　　實力最強的馳鳴氏，想要兼並另外六個山戎部族，這六個部族於是尋求外部力量，希望欣國居中調停。

　　很多人只知道，武王曾經帶著西土諸友邦一同討伐紂王，卻不知道，這些西土友邦，後來都被周人趕出了西土。

　　有些則逃進南山(秦嶺)，進入不知名處重新建國(蜀國)。

　　有些接受周人的分封，遷徙到了南疆，重新繁衍生息。

　　還有些乾脆跟周人決裂，跑到羌戎之地，跟羌戎諸部生活在一起，成為了西戎的一部分。

　　伯聊不僅要效仿武王帥仁義之師盟諸友邦，也要效仿武王的後輩，成王康王的做法，將諸友邦也消化。

　　山戎人對欣國的到來很是歡迎，在他們看來，欣國不是來侵略的，是來拯救他們的。

　　當他們面對馳鳴氏咄咄逼人的兼並時，欣國伸出援手，幫助他們抵禦侵略者。

　　這，不就是仁義之師嗎?

　　這，不就是有德之君嗎?

　　一些原本拒絕跟欣國貿易的部落，也選擇與欣國合作。

　　欣國出售一些質量較差的武器，換來山戎人的牲畜。

　　“月神在上，孤與六王歃血為盟，結為兄弟，永世不棄！”

　　伯聊沒有絲毫看不起這些山戎部落的首領，不僅尊稱他們為王，還入鄉隨俗，也信仰了七戎人的太陽神信仰。

　　每個族群信仰裡的至高神是不一樣的。

　　在中原，至高神是上帝/天帝，在荊楚，至高神是太一(東皇太一)，在東夷，原本的至高神是太陽神，不過東夷人在商周幾百年東征的影響下，也開始信仰上帝/天帝。

　　這些生活在七戎之地的山戎人，他們的至高神是月神。

　　在他們祖祖輩輩口口相傳的神話傳說裡，天地之間本來空無一物，後來月亮女神創造了太陽，之後，月亮女神又跟太陽生育出了世間萬物，其中就包括人類，而他們就是世界上最早一批被月亮女神生下來的人類。

　　山戎人比東夷人呃概念還要籠統。

　　東夷人內部起碼還有共同的神話信仰個文明特征，山戎人內部非常割裂。

　　中原人將所有生活在山上的族群，統稱為山戎人。

　　因此，哪怕你原本是周人，只要跑到山裡繁衍生息，過上幾十年，你的後代就會被稱之為山戎人。

　　他們有的信仰上帝，有的信仰太陽神，有的信仰風神、雷神、水神、火神、月神、森林之神、高山之神、不知名邪神，等等。

　　一個奴隸被山戎人推到祭祀石壇上，剖開胸膛小腹，取出五髒六腑，碾成肉醬。

　　“欣王，請與我們一同分享月神賞賜的美食，這樣就能受到月神的庇佑。”

　　伯聊在這些山戎人面前以王互稱，但是在其他諸侯以及周天子面前，自然是不敢如此。

　　這樣主要是為了拉進與山戎人的關系，方便欣國更好地蠶食七戎人。

　　伯聊皺了皺眉，但還是忍著惡心，把這些肉醬吃進肚子，還露出一副很享受的姿態，對月身感恩:“至高無上的月之女神，感謝您的恩賜。”

　　“征討馳鳴，共分其族！”

　　伯聊與六王訂下盟約，一同討伐實力最強的馳鳴氏，戰後，馳鳴氏的人口土地牲畜財富，由七王一同瓜分。

　　在交流的過程中，伯聊的妾“戎姒”充當了翻譯。

　　“戎姒”就是當年那個被伯聊俘虜的山戎少女。

　　七戎之地的山戎，自稱夏後氏苗裔，故而，伯聊白給少女取名“戎姒”，也就是七戎之地一個姓姒的女人。

　　七戎人自稱自己是夏後氏(帝禹、大禹)的後裔，可信度很難說有多少。

　　畢竟，周文王姬昌也曾經自稱周人是夏後氏的後裔，還給自己氏族編撰了從夏後氏到古公亶父時代的族譜，甚至連西戎人和羌人裡面也有很多氏族自稱自己是夏後氏的後裔。

　　自從夏後氏被商湯取代，天下人人都是夏後氏後裔。

　　與此同時

　　馳鳴氏

　　“可恨！”

　　“他們竟然勾結欣人，當真可恨！”

　　“引狼入室！這是引狼入室！先祖不會原諒他們！”

　　馳鳴氏的首領得知伯聊與六王歃血為盟的事情後，非常憤怒。

　　七戎人有這共同的祖先，原本是同一個氏族，只是幾百年下來，分成了七個氏族。

　　他痛罵著其余六個氏族勾結欣國，卻忘記了他自己才是第一個勾結欣國的氏族。

　　當其他氏族都還稍微有點底線，不願意跟欣人合作時，馳鳴氏第一個與欣人合作。

　　靠著與欣人合作，從欣人那裡購買武器和鹽，馳鳴氏才能在不到二十年的時間裡迅速崛起，擁有統一七戎的實力。

　　如今，其他六個氏族為了自保，不得不與欣國合作，馳鳴氏這個第一個與欣國合作的氏族，反而成為了欣國第一個要消滅的目標。

　　“有德伐無德，仁義討無道，呵呵。”

　　馳鳴氏冷笑著，攥緊拳頭，思考著退敵之法。

　　站在另外六個氏族的角度，伯聊還真的就是“有德伐無德，仁義討無道”，因為伯聊沒有欺凌弱小，反而幫助弱小的氏族抵禦強大氏族的侵略。

　　馳鳴效仿夏桀商紂，以霸道行事，伯聊效仿商湯周武，以王道行事。

　　王道不是苻堅那種婦人之仁，而是要建立一個讓大多數卷入其中的勢力都感到滿意的利益分配，並且，他們支持自己的利益，就等於變相支持你。

　　武王伐紂，開出來的條件讓大多數人都滿意。

　　有時候，王道殺人的數量，並不一定比霸道少。

　　但是，霸道之術，大多數人只能是口服心不服，王道之術，大多數人心裡也都滿意。

　　“倘若天下人支持自己的利益，就等於支持你的利益，找書苑 www.zhaoshuyuan.com 這便做到了王道，你將得道者多助。”

　　“倘若天下人支持自己的利益，就會與你的利益衝突，這便是無道，你將失道者寡助。”

　　這是欣聖公一直教導伯聊呃道理。

　　人們只會支持自己的利益，所以，要讓自己的利益與大多數人的利益一致，綁定在一起，這樣，人們支持他們自己的利益時，就會變相第支持你的利益，那麽，你就進入了得道者多助呃狀態。

　　欣聖公不止一次拿武王伐紂來當教材。

　　“推翻紂王，武王將會獲得利益，成為天下共主，推翻紂王，殷商貴族也會獲得利益，擁有人祭的自由。”

　　“所以，這個時候，武王與眾人的利益一致，所以武王是王道，因此他得道者多助。”

　　“相反，紂王想要維護王權，削弱殷商貴族們的權力，在保王朝和保王權的選擇中，他選擇了保王權。”

　　“他的利益與眾人的利益不一致，所以他失道者寡助，被天下人拋棄。”

　　如今，這樣的教導被伯聊運用到了七戎之地，

　　族滅馳鳴氏，對欣國有利，對六大氏族也有利，伯聊與六大氏族的利益是一致的，故而得道者多助。

　　——

　　(欣)惠王十六年夏，齊秦盟諸侯，共伐我，遂召孟子問策。

　　(欣)惠王問孟子曰:天下盟齊與秦，而厭寡人，何也?

　　(孟)子曰:王之先祖(欣)武公伐戎，戎民皆相助，戎民助武公而不助馳鳴氏，何也?得道者多助，失者道寡助。王法先祖，則天下皆助也！

　　《戰國策丨欣》