一年後

　　聖誕二百五十一年夏

　　鎬京

　　覺悟等人終於抵達周朝的政治中心。

　　這十多年來，他們離開魯國後，先後遊歷蔑、邾、滕、薛、彭、蕭、宋、戴、曹、滑、衛、蘇、鄶、杞、陳、許、蔡、唐、曾、鄧、楚、褒。

　　在楚國待了兩年，然後順著漢水進入褒國，最後從褒國進入西土王畿。

　　覺悟已經將近五十歲，他的身邊也多了一位弟子，一個楚國人，名叫“犀”。

　　“犀”是個獵戶，擅長射箭，曾經射殺了一頭犀牛，所以他給自己取名犀。

　　覺悟也聞名天下，連鎬京的周天子都知道有一位遊歷天下的大智慧者。

　　這次前來鎬京，講道反而是次要的，最主要的是去鎬京的藏書閣閱覽群書。

　　跟欣宮的藏書相比，鎬京的藏書主要是數量很多，但是不涉及上古史料，而欣宮的藏書閣，大部分都是模仿的洛邑藏書閣，極少數是聖祖欣留下來的上古史料。

　　這極少數聖祖留下的書籍，才是欣宮藏書閣最寶貴的財富。

　　周天子同意了覺悟進入藏書閣的請求，但是要求覺悟留在鎬京著書立傳，把自己的思想內容寫進書裡，然後將書籍原件上交給鎬京藏書閣。

　　這是一筆公平的交易，雙方互相贈送文化魁寶。

　　覺悟先是用了兩年時間把鎬京的書籍看完，吸收了許多新的知識，將這些鎬京新知識，跟自己以前在欣宮學習的知識，以及自己周遊列國時領悟的真理，互相融合，形成自己的理論。

　　鎬京的書籍隻記載了周公以後的歷史，對於周公以前的歷史記載很少，而且有所篡改。

　　欣宮的藏書閣，聖祖留下來的那些書籍裡，清楚地記載了商末周初的那段歷史，而且對於文王屠城、武王人祭等等事情，也絲毫不避諱。

　　而且最關鍵的是，聖祖明知道周人文王武王的這些所作所為，卻依舊認為文王和武王是有德之君。

　　“即便文王屠城虐民，武王活人祭祀，卻依舊被公認為有德之君，或許，那個時候的德，跟我們認知中的德，不是一個意思。”

　　這也是當初覺悟說“古人之德，予不知矣”的原因。

　　聖祖既然敢直言不諱地記載這些事，那就沒必要吹捧文王武王，既然聖祖說了文王武王是有德之君，那麽，只能說明，在當時那個時代背景下，文王武王即便做了那些事，也依舊是當之無愧的有德之君。

　　這跟他平日裡跟先生們學習的“德”有所不同，所以他才會認為，可能是古人之德跟現在他們學習的德不是一個意思。

　　他想起了自己的君父玉蝶，在狄原和鮮虞也屠過城，還在鮮虞進行過活人祭祀的儀式，但天下人都稱讚玉蝶是有德之君，周天子更是對玉蝶讚不絕口。

　　隨後，覺悟又用三年時間著書立傳，在鎬京完成了自己的思想巨著《聖經》。

　　所謂“聖經”，是指的以欣聖祖留下的書籍內的思想為核心，糅合了覺悟自己對世界的理解，形成的一套世界觀、人生觀、價值觀思想體系，用來解釋人與天地、人與人之間的關系。

　　“當年文王著周易，名震天下，先生著聖經，亦如文王矣。”

　　周天子閱覽了《聖經》，裡面的一些新奇思想讓他驚奇，但有關輪回的內容又讓他不自在。

　　如果按照覺悟的輪回說，周王朝也只是無數王朝中的其中一個，身處輪回之中，不可能千秋萬代，遲早會滅亡。

　　“覺悟先生的真理，寡人還是很認可的，但這輪回之說，實在偏頗，我姬周江山社稷，穩如泰山，又怎麽會身處輪回之中呢?”

　　周天子雖然知道周王朝的種種衰落，但他認為這只是暫時的，周人是天命所歸，誰能奪走姬周的江山社稷?

　　“當年殷人也認為自己是上帝的寵兒，不可能失去天下。”

　　“文王著周易，在周易中告訴天下人，天下共主的位置是可以變化的，就如同陰陽可以變化一樣，陰可以成為陽，陽也可以成為陰，天下共主可以跌落神壇，邊遠諸侯也可以成為天下共主。”

　　“殷人不信周易，認為陰便是陰，陽便是陽，天下共主永遠是天下共主，奴仆永遠是奴仆。”

　　這些話，覺悟自然是不會當著周天子的面說出來，只是寫進了自己的書裡。

　　周天子雖然因為自己的身份地位，不信輪回之說，也不敢信。

　　但西土的貴族們卻很相信。

　　更可怕的是，輪回之說傳播到西土之時，剛好西土又發生了日全食。

　　周人認為，日全食是一種非常恐怖的天象，往往意味著將有大的災禍降臨人間。

　　而且，旱災愈演愈烈，鎬京的糧倉又發生火災，本就不多的糧食被火龍吞噬。

　　地震頻率也越來越高，渭水涇水洛水(北洛水)，因為降雨量的減少，河流水量也減少很多，時不時就斷流。

　　這樣的背景下， 各種各樣的預言開始出現。

　　“周人的天命已經終結，新的輪回將要開始，取代周人天命的下一個輪回王朝，或許就是犬戎。”

　　“亡周者戎。”

　　西土人心惶惶，周天子也因此對覺悟有些不滿。

　　“先生的輪回之說害苦了寡人，現在西土人心惶惶，都以為我姬周天命已經終結，馬上就要如同桃花一般枯萎。”

　　面對西土的人心惶惶和各種亡國預言，周天子(周宣王)選擇用實力來證明姬周的天命還沒有終結。

　　他抽調南國之師，主動征討犬戎聯盟，首先就是薑戎(薑國)和申戎(申國)。

　　薑國和申國原本是周人的盟友兼諸侯，世代與周王室聯姻，不過在幾年前，犬戎重返後，他們又跟犬戎結盟，加入了犬戎聯軍。

　　犬戎內部有許多國家，申國薑國只是其中一個，他們有些成為周王室的諸侯，有些成為周王室的心腹大患。

　　幾年前，申侯覺得周王室衰微，繼續跟著周人混不值得，所以就加入了犬戎聯盟，一起劫掠周人。

　　這已經不是申國第一次加入犬戎聯盟了。

　　每次周王室中興時，申國就加入周朝的分封體系，成為周天子的諸侯，協助周天子討伐其他犬戎氏族。

　　每次周王室衰微時，申國又加入犬戎聯盟，跟其他犬戎氏族一起劫掠周人。

　　這一百多年來，申國一直都這樣左右搖擺，左右逢源，朝周暮戎。

　　犬戎聯盟的共主與申國聯姻，周天子也跟申國聯姻，都希望把申國拉攏到自己陣營。