巫妍躺在床上，想了又想，始終難以釋懷。為了不影響睡眠，她做起了自我開導。

　　為什麽要考慮對方是因為什麽才喜歡你，接納你呢?

　　只要明確對方是真的把你當作知己就夠了。

　　哪怕起因是因為利益又怎麽樣呢?

　　就算對方不只因為熒藍鈴的營養價值進行食譜開發又怎樣呢?

　　人們確實吃到了美味又有營養的大量食物就夠了。

　　做人不能太過苛刻，論跡不論心。

　　曾經有個哲學思考，當兩個人交流時，實際上是有六個人在交流。

　　一個是你自己;一個是你以為的自己;一個是對方以為的你;

　　一個是對方;一個是你以為的對方;一個是對方以為的自己。

　　這世上沒有任何事，是可以禁得住他人的思維拷問的，你認為你是，他認為你不是。

　　就像同一個法條，同一個案件，不同的法官有不同的解讀，不同的立場。主觀的理解決定一切。

　　就像王明陽的心學，一切不過唯心而已。

　　因此那時的人們，隻追求一個相對好的結果，就可以了。

　　巫妍突然想到公民手冊裡突出的八個字:於己負責，於他無害。

　　再次有了不一樣的體悟。

　　目前遇到的每個人，都是很友善的，不論是體貼親切的葉叔華，還是可愛貼心的瑪蒂爾達，又或是自信忙碌的瑪格莉特，以及友善十足的鄧綏。

　　沒有一個人，產生過一丁點惡意。

　　哪怕是在巫妍看來，理應精明無比的袁瑞老先生。

　　在巫妍的印象中，商人都是很精明的，尤其是像袁瑞這種餐館老板。

　　俗語有雲:買的沒有賣的精。這是幾千年來人們的經驗總結，她自己也因買東西吃過不少虧。

　　早期的網絡購物，不僅有質量問題，還不能隨意退換。後來方便退換了，但出現了更多的圖片美化過度、乾果缺斤短兩、材質模棱兩可等等，問題層出不窮。

　　哪怕在實體菜市場，買果蔬也會屢次被坑。因為不擅挑選，買到的西瓜是爛心;又因不擅砍價，沒有貨比三家，總是買到最貴的。

　　也因此，這句俗語被她奉為圭臬，避免了很多坑。

　　巫妍總是被埋怨，既不會講價，又不會挑選。但這些問題是她的錯嗎?

　　菜販賣她壞果，是因為不想損失進貨的成本;報價高，是因為總被人砍價，所以才會提高基礎報價。

　　站在第三方的立場看，其實誰都沒有錯，是資本主義的運行規則讓商人趨利，趨利才能繼續發展，甚至僅能保持生存。

　　當社會中整體利好時，更推崇舌燦蓮花並圓滑的人，並稱之為“會做人”，經典如馬科長。

　　而不是更具人性的仁義禮智信。

　　當社會進入資本危機和蕭條的時期後，人們普遍生存艱難，階級問題突出後，才開始反省一些社會問題。

　　有些人哪怕被列為失信人，也要拿到更多的錢，跑到另一個地方另起爐灶，背負譴責也要享受，也要躺平。

　　這讓剛從學校走出的社會新人無所適從。

　　於是有些人順應時代，磨平了自己的棱角，再給自己打上一層蠟，讓自己也“圓滑”起來，混了個不高不低;

　　有些人則因為種種原因，無法接受現實與理想的差距，放棄進步，墮落成為了激進的鍵盤俠;

　　有些人則想要改變，但因為種種阻力，進度幾近於無。

　　還有些人則繼續堅守底線，成為了不斷吃虧的老實人，一層又一層血肉被剝離。

　　社會更是從有圖有真相時代，逐漸變成了“等反轉”的後真相時代，到AI大爆發時，已經變成了無真相時代。

　　因為“事實”是可以捏造的，要圖有圖，要視頻有視頻。

　　那麽現在這種狀況，即所有人都生活在他人的注視下，是不是物極必反的結果呢?

　　每個人的言行甚至生活軌跡，都記錄在個人主頁上。是不是因為必須這樣，才能保證自己不會被懷疑做壞事呢?

　　這樣的結果就是，人們作惡的成本提高了，做惡之前就會反覆籌謀，以求不被人看出來。最終要麽被發現抓起來，要麽自覺就放棄這種行為了。

　　作惡的人變少了，人們的容忍度就會越來越低，道德標準也越來越高。

　　像她今天數落瑪蒂爾達的行為，就是會被人非議的行為。也就是因為巫妍還算克制，僅是語氣衝了點，沒有任何不文明用語，光是大聲數落瑪蒂不應該這不應該那的，沒有出現其他人身攻擊的語言。

　　不然剛才走在路上時，可能就會被人當頭一棒，教她重新做人。

　　怪不得，在這個沒有公共執法機關的社會，也沒有什麽犯罪行為。因為做惡的代價太大了，沒有足夠的理由，無法讓人賭上自己的名聲甚至性命去作惡。

　　巫妍覺得，現在和千年前不一樣了，尤其是價格和價值體系。

　　現在成本和價格都是透明的，並且基於消費者支付的比例，生產者才能得到不同量的貢獻點。

　　哪怕那人很愛財，成本就在那，售價也不能超過成本的十倍。假如成本遠高於其他同類產品，又沒有什麽優勢，就會被其他競品擠掉。

　　巫妍雖然心裡明白，這個時代不同於她曾經生活的時代。但日常思維中，也不免會帶一些自己時代獨有的偏見。

　　這次就是因為對方的過度熱情，導致她想的有點多，以至於擔驚受怕，都算是自虐了。

　　人家明明沒有任何不妥的地方，卻無端的猜忌。

　　想到猜忌這個詞，巫妍才驚覺，自己是在惡意的揣測袁瑞。

　　不禁有些汗顏，人家明明什麽都沒做，不僅待人友善熱情，廚藝十分好，還把自己引為知己。不能因為他對曾曾孫女沒什麽感情，就因此而給他按上莫須有的罪名，不是嗎?

　　巫妍默默反省自己，做人論跡不論心，從行為上看，袁瑞老先生真的算是個好人了。

　　可能也因為對方的外表，肌肉巨漢的形象，不像儒雅學者那樣無害，直來直去的語言，略帶跳脫，又有點一根筋，導致這位老先生給人一種反差感。

　　這在巫妍看來，是一種莫名的違和感。袁瑞老先生的性格、言行，與巫妍印象中的老人一點都不符。

　　老奸巨猾，無奸不商，這種根植在思維中的鋼印，導致她東想西想，一直懷疑老人家的品行。

　　翻看了袁瑞老先生的個人主頁，再次肯定了這個透明信息社會的便捷。

　　人都是活在他人眼中的，這是人價值感的根源，也是道德標準的來源。

　　她看到袁老先生的成就，除了人工大規模培育熒光嗜鐵菌，還有多項農學相關的成就。巫妍雖然大都沒看明白，但總歸是有利於智慧生命的發展的。

　　巫妍這一輩子中，第一次接觸到的農學家，居然是這種言行直來直去的老人，跟他交流時，有一種十七都比他像人類的錯覺。

　　她本以為，瑪蒂這種可以理解植物感受，心思細膩的人，才更適合做植物培育的農學家。

　　沒想到會是袁瑞這種，不僅十分耿直、還略帶天真的人。這算不算是一種天真的殘忍呢?

　　想想也是，以前的植物培育也經常需要剪枝、嫁接什麽的。

　　就像解剖醫生，假如他對病人痛感同身受了，還怎麽下的去手呢?所以外科醫生們，最先鍛煉的就是解剖學，面對各種形狀的大體老師面不改色，才算入門。

　　說到論跡還是論心，也是經歷了漫長的發展過程的。

　　在這種透明社會信息的體系下，勞動行為與勞動價值剝離開來計算，反而極大的解放了生產力與生產關系。促使社會各方面進入超高速發展時期，就連當時國際社會中擔憂的老齡化社會問題，都迎刃而解。

　　人們的勞動和服務都能得到應有的貨幣，因為有人收益，還能得到貢獻點。這些貢獻點即使不多，也代表了一個人的的勞動價值被肯定，生命的意義從此不同。

　　加之國家的宏觀調控，對社會中更需要專業服務的職業，給與更高的勞動報酬和貢獻點的政策傾斜，例如對高科技人才的科研，老齡化社會相關的家庭服務等等。

　　因此服務業空前繁榮，那些既獲得了貨幣，又收獲了貢獻點的普通人，用自己觀察到的真實需求，發布了第一波許願單，導致微創新實用型科技熱潮迭起，民生服務型科技一度走向巔峰。

　　因為社會全面從雇傭勞動走向了非雇傭勞動，節日放假的習俗也逐漸被取代，節日成為了單純的紀念日，也會舉辦各種慶祝活動，只是不會在旅遊景點出現人從眾現象了。

　　後來再沒有工作日的概念了，在勞動自願並且能準確及時記錄的情況下，人們勞動的意願十分高，有些工作甚至需要強製輪休，才能良好的運轉下去。

　　在人民的生存權得到全方位提升後，社會生活的幸福指數飆升，出現了令科學界曾經諱莫如深的大規模非自然力事件。歷經數年後，不得不承認，宇宙是由物質和暗物質組成的，暗物質就是科學界遍尋不到的引力子，也是中國道家《道德經》中所說的炁，更是宇宙中重物質產生的原因。現代則普遍稱之為精神力。

　　在一些特殊的精神力者的精神場中，能感受到他人的情緒和精神狀態，也就是能感知到對方是否有惡意。只是敏銳度不同，後來在新一輪技術革命後，精神力技能的效果，能夠部分融合到物質中，被其他具有精神力的人使用。

　　讓論跡不論心的觀念受到衝擊，原來心也是可以被探測到，並被解讀的。