西奇對接下來的道路已經明了，混沌虛無的絕對之‘無’太可怕了，如果讓先天之神直接接觸絕對之‘無’，西奇會在一瞬間變成白癡，失去一切，之前努力全部白費。

　　所以西奇以自身領悟的三千大道逆反先天五太，讓自身先天之神一步一步的去接近絕對之‘無’。

　　在先天五太之中，太易見神，太初生炁，太始有形，太極出體。太易為道家哲學中代表無極過渡到天地誕生的第一個階段，只有無垠虛無的宇宙狀態。與太初、太始，太素、太極並為先天五太，是無極過渡到天地誕生前的五個階段之一。太易，是指陰陽的分化尚未出現，廣大無垠的原始虛空，當這一階段，沒有光明沒有形象，沒有形狀，也沒有名稱。寂靜呵無形呵，這就叫做太易。太易，一切現象的開始，但能量還未出現。

　　太初為道家哲學中代表無形無質，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙狀態。與太易、太始，太素、太極並為先天五太，是無極過渡到天地誕生前的五個階段之一。太初，是陰陽變化出現了炁，但尚未有形象。太初，就是炁的開始而未出現形的階段。

　　太始為道家哲學中代表有形無質，非感官可見，開天辟地前的原始宇宙狀態。與太易、太初、太素、太極並為先天五太，是無極過渡到天地誕生萬物生衍前的五個階段之一。也是先天五太之中第三個形態。太始，是指陰陽交合，混合為一，自有了一，便產生形。雖然有了形，卻尚未有質。太始，就是形的初始而尚未有質的階段。

　　太素在道家哲學中代表天地開辟前出現原始物質的宇宙狀態，與太易、太初、太始，太素、太極並為先天五太，是無極過渡到天地誕生前的五個階段之一。也是先天五太之中第四個形態。太素，是太始變化成形，有形然後有質，卻尚未成體。太素，就是質的起始而尚未成體的階段。

　　太極在道家哲學中代表天地開辟前陰陽未分的宇宙狀態，與太易、太初、太始，太素並為先天五太，是無極過渡到天地誕生前的五個階段之一。也是先天五太之中第五個形態。是個具有代表性的形態。可見，太極逐步被理解成闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態

　　太極其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。

　　而絕對之‘無’位於太易之上，無極之前的絕對太虛之狀。

　　而逆反先天五太可以使西奇的先天之神抵達絕對太虛之狀，徹底成為先天太虛生靈。

　　西奇的煉神返虛，返回“虛”，竟是那比原初混沌太極，太素，太始，太初，太易全都更加古老的一種太虛之狀。

　　西奇將返虛返的是“至高太虛”，是混沌虛無，是絕對之‘無’，那種狀態是原初大道連無這種概念都未曾誕生的恐怖狀態，是比混沌虛無誕生與未誕生之間的一種至高狀態！

　　雖然在西奇很久之前，西奇就舍棄了原本的形體。

　　轉而用最純粹的‘道’。來構築道體。但真要論‘跟腳’，祂仍舊是的混沌虛無之中誕生的神魔

　　畢竟，再怎麽說吧，祂也是從混沌虛無之中化形的。盡管西奇已經脫離神魔身份，但追溯過往。任然是大道原初因果神魔。

　　但是呢。一旦有存在，可以追溯過過往，這將是‘死穴’！別看西奇現在不是大道原初因果神魔了，只要混沌虛無裡誕生的過往還存在著，二者的聯系，就無法真正的斷絕。

　　【返虛境又稱洞虛境，通幽，通虛，通玄，入玄。地火水風，陰陽兩儀，大道本源，種種能力，最終都要歸於“虛”，歸於“無”。“虛”與“無”亦可轉化為各種不同力量，千變萬化，不一而足。通虛之人真正處在終極大道進價的道路上，前途不可限量，境界提升永無止盡，只要足夠長的時間，就能掌握足夠多性質的力量，積累足夠的法力，最後向著逆溯最終的起源，絕對之“無”之中徹底蛻變。】

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