許緯辰聽到毛淵明這麽問，不由地笑了。確實，毛淵明不在前線，和具體事務有些脫節，生出擔心來也是合理。不過其實現在事務繁多，千頭萬緒，毛淵明是不愁沒事情做的。

　　“登基的事情，肯定需要你來主持的。不如你先找許三禮，商議一下日程，然後一起陪著朱慈炤，去把黃宗羲請出來唄。”

　　許三禮是河南安陽人，早年受業於著名學者夏峰先生孫奇逢，順治末年中的進士，康熙十二年才放了海寧知縣，仕途可算是坎坷了。鄭軍攻克杭州之後不久，許三禮舉縣投誠，被安排在杭州禮部鄭斌手下效力。

　　擔任縣令期間，許三禮曾到黃宗羲位於余姚的家中拜訪，請他相助去延請黃宗羲，自然是輕車熟路。杭州到余姚的水路朱慈炤十分熟悉了，毛淵明也剛剛走了一次，兩人一邊欣賞沿途風景，一邊談天說地，倒也其樂融融，兩天兩夜的行程，並不覺得枯燥。

　　黃宗羲的家位於余姚縣的黃竹浦，初春天氣，沿途的樹木都才長出少許綠葉，倒是成片的竹林依舊傲立春寒，綠意盎然。

　　許三禮帶路，朱慈炤和毛淵明跟隨，後面亨利帶著一隊英國衛隊，在圍觀民眾驚異的目光裡，很快來到了黃宗羲的宅前。

　　黃宗羲的家境還是不錯的，家宅規模廣大，看上去是好幾進的祖屋。昨天到達余姚縣城時，許三禮已經命人行了拜帖，黃家明顯也是臨時收拾打掃過，準備迎接貴客。

　　門人進去通稟，時間不長，一位須發皆白、青衣竹杖的老人帶著幾個較為年輕的人，出現在毛淵明的眼前。許三禮連忙為雙方介紹，青衣竹杖的老人自然是黃宗羲，後面跟著的，有黃宗羲的兒子黃百家，弟子萬斯大、萬斯同。

　　黃宗羲見了朱慈炤，連忙倒身下拜。朱慈炤自然是不敢受禮，一把將黃宗羲攙住，許三禮和毛淵明一左一右，將黃宗羲扶了起來。

　　身後的人當中，唯有萬斯同是見過穿越者的，對穿越者的氣質有些印象。等到許三禮介紹毛淵明時，萬斯同便問道:“毛先生可是毛利國人?”

　　毛淵明並未見過萬斯同，但聽常鎮業說起過萬斯同求《寧波府志》手稿的事，於是笑呵呵地答道:“季野先生好眼力。”

　　一問一答之間，黃宗羲神色微微一變，或許是之前聽萬斯同說起過鄭軍“軍機處”、“毛利國人”等不尋常之處。不過馬上又恢復了笑容，請朱慈炤和大家進屋，又讓黃百家安排仆役招呼亨利等人在外間喝茶休息。

　　黃宗羲家的客廳裝飾簡樸，很有江南耕讀之家的氣息，毛淵明環顧四周，牆上掛了些字畫，沿著牆角還放了幾個書架，看來是家中藏書甚多，到了無處安放的程度。

　　落座之後，許三禮便表明來意，說永王朱慈炤登基在即，想請黃宗羲出山，共商國是。許三禮說完，朱慈炤連忙起座，向著黃宗羲拱手說道:“梨洲先生國士無雙，聲名遠播大江南北，為天下士子景仰。當此反清複明大業垂成之際，慈炤肯請梨洲先生出山為國分憂，若得先生首肯，實乃大明百姓之福。”

　　黃宗羲也趕緊起座遜謝，請朱慈炤重新坐下，從容說道:“恢復大明是老朽平生夙願，若有可以效命之處，何勞永王殿下親臨寒舍。只是，老朽尚有兩句話請教，求殿下明示。”

　　“梨洲先生有什麽話請盡管說，小王洗耳恭聽。”

　　“殿下以為大明制度如何，何以會遭逢甲申之變?殿下登基之後，將會怎樣執掌大明江山?”

　　毛淵明心想，黃宗羲先前已經收到了拜帖，知道了朱慈炤的身份和來意，一夜之間肯定也想好了措辭，這兩個問題必定是有深意的。

　　朱慈炤也是一愣，思索了一下，答道:“大明制度乃我太祖高皇帝手創，經由大明列祖列宗二百多年拾遺補闕，可謂近乎完善。甲申之變，實在是一言難盡，或許大明當有此劫，外有滿洲蠻夷扣關，內有李闖逆賊作亂，先帝雖然兢兢業業二十年，仍不能挽狂瀾於既倒。小王見識短淺，若是梨洲先生覺得小王所答有欠佳之處，懇請不吝賜教。”

　　朱慈炤說完，看了黃宗羲一眼，發現對方神情淡定面無表情，隻得繼續說下去:“小王若身登大寶，必以天下為己任，雖宵衣旰食不敢懈怠，外用賢臣，內遠小人，政事雖小，不敢不親加裁決，處之以公。”

　　毛淵明聽了朱慈炤這兩段回答，心裡已經皺起了眉頭，朱慈炤顯然並不清楚黃宗羲的思想，回答的內容根本沒有踩在點子上。

　　果然，黃宗羲撚著胡須沉吟了一會兒，起身行禮道:“永王殿下光臨寒舍，親致誠意，老朽愧不敢當。只是老朽年紀老邁，才淺德薄，恐不堪殿下驅馳。老朽還是想，在這鄉間研讀古籍編纂圖書，了卻余生罷。”

　　朱慈炤聽到這個回答，顯然是非常意外，不知道自己的話哪裡說得不對，急忙說道:“小王此來，專為聆聽先生教誨，先生萬勿以小王愚鈍而不言。”

　　黃宗羲微微一笑，朗聲答道:“殿下荷天下之重，舉複興之業，任事重大，老朽鄉野殘軀之人，恐不能輔佐聖明。殿下還是另訪賢能，以谘大業。”

　　黃宗羲這麽一說，氣氛立刻尷尬起來。朱慈炤愣在原地，不知道接下去該怎麽說。許三禮的笑容僵在了臉上，萬斯大等幾名弟子在黃宗羲背後肅立，看上去神情肅穆。

　　毛淵明的心裡卻是清清楚楚。和這個世界上大多數人不同，黃宗羲有著這個時代絕無僅有的民本主義限制君權思想。在他一生最重要的著作《明夷待訪錄》中，指出了為君者“以我之大私為天下之大公”，實乃“為天下之大害”;大臣的責任，乃“為天下，非為君也;為萬民，非為一姓也”;主張“天下為主，君為客”，甚至有“天子之所是未必是，天子之所非未必非”這樣激烈的言辭。

　　而朱慈炤的回答卻恰恰命中了黃宗羲不讚成的部分。大明制度由朱元璋手創，以集中君權、苛待臣僚、殘害百姓為目的，甚至裁撤了丞相的職務，還下令子孫不得再設立丞相，官員敢有奏請設立丞相者殺。裁相之後，內閣僅有票擬之權，批紅則掌握在司禮監的太監手中，成了閹宦治國。所以在黃宗羲的眼裡，明製遠遠談不上近乎完善，甚至可以說是糟糕得近乎完善。

　　至於朱慈炤所說以天下為己任、凡事親力親為，雖然是上古至今歷代皇帝美德的象征，但在黃宗羲看來，卻並不是什麽好事，因為“天子之子不皆賢”，不賢的人越努力，結果越糟糕，崇禎皇帝自己就是這樣一個反面典型，辛辛苦苦折騰了二十年，終於把自己折騰死了。按照黃宗羲的思想，應該設立丞相處理國政，選擇賢人擔任，而且要有職有權，相反，君主應該是“虛位之君”，凡事“天子不能盡，則宰相批之，下六部施行。更不用呈之禦前，轉發閣中票擬，而後下該衙門”，以免“使大權自宮奴出也”。

　　因此，後世思想家梁啟超曾經高度讚揚:“梨洲有一部怪書，名曰《明夷待訪錄》，這部分是他的政治理想。從今日青年眼光看去，雖象平平奇奇，但三百年前——盧梭《民約論》出世前數十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產品”。

　　故而眼下之情勢，若按照朱慈炤的思路下去，那只能是此路不通了。毛淵明稍作思考，站起來躬身說道:“梨洲先生，能不能且聽毛某一言?”