晉景公十四年，即公元前五八六年，春，趙同、趙括(此二者皆為趙盾之子，趙嬰齊之兄也)把趙嬰齊放逐到齊國。

　　趙嬰齊表示，有我在，所以欒氏不敢作亂，我逃亡了，兩位兄長恐怕就有憂患了。況且人各有所能，也有所不能，赦免我又有什麽壞處。

　　趙同、趙括沒有聽從他的話。

　　趙嬰齊夢見天使對自己說，祭祀我，我保佑你。

　　趙嬰齊因此詢問士貞伯(士渥濁)，士貞伯表示，不知道。

　　之後士貞伯告訴別人，神靈降幅給仁愛的人，降禍給淫亂的人。淫亂而沒有收到懲罰，這就是福了。祭祀了，難道就沒有禍亂了嗎?

　　趙嬰齊祭祀了神靈，第二天就逃亡了。

　　夏，荀首到齊國迎接齊女，魯國叔孫僑如在谷地給他贈送食物。

　　梁山(古山名，今陝西韓城)崩塌，晉景公用傳車召見伯宗。

　　伯宗在路上碰到一輛載重物的車，讓它避開，表示，避開傳車。

　　押送重物的人說，與其等我，不如走捷徑來得快一些。

　　伯宗問他是哪裡人?答，絳城人。

　　於是伯宗詢問他絳城之事，他說，梁山崩塌了，國君打算召見伯宗商量。

　　伯宗便問，準備怎麽辦呢?

　　押送重物的人就說，山有了腐朽的土壤而崩塌，又能怎麽辦呢?國家以山川為主，所以山崩川竭，國家就要為它減膳撤樂，穿素服，乘坐沒有彩畫的惡車子，不奏音樂，離開寢宮，陳列獻神的禮物。太史宣讀祭文，以祭祀山川之神。就是這樣罷了，就算是伯宗，還能怎麽樣呢?

　　伯宗想要帶著押送重物的人去見晉景公，它沒有同意。

　　於是伯宗就將他的話告訴了晉景公，晉景公聽從了。

　　六月，鄭悼公派公子偃到晉國求和。

　　八月，鄭悼公與晉國趙同載垂棘結盟。

　　冬，晉景公與魯成公、齊頃公、宋共公、衛定公、鄭悼公、曹宣公、邾國國君、紀桓公在蟲牢結盟，這是因為鄭國順服晉國。諸侯商議再次會見，宋共公因為國內有亂，不參加會見。

　　這一年，周定王去世，他的兒子姬夷繼位，是為周簡王。

　　晉景公十五年，即公元前五八五年，春，鄭悼公到晉國拜謝講和，子遊相禮，在東楹的東邊舉行授玉之禮。

　　士貞伯因此表示，鄭伯恐怕要死了吧！自己拋棄自己，目光流動東張西望，走路很快，不安地坐在自己的位置上，大概不能活得長久。

　　三月，晉國大夫伯宗、夏陽說、衛國大夫孫良夫、甯相、鄭國人、伊洛戎人、陸渾、蠻人入侵宋國，這是因為宋國人沒有參加會盟。

　　聯軍駐扎在鍼地，衛國人沒有加以防備。

　　夏陽說想要襲擊衛國，就對伯宗說，雖然不能進入，多抓一些俘虜回去，有罪卻也不至於死。

　　伯宗卻表示，不行，衛國因為相信晉國，所以軍隊駐扎在他們郊外而不加以防備，如果襲擊他們，這是丟棄信用，雖然多抓俘虜，可晉國沒有了信用，用什麽去獲得諸侯的擁戴?

　　於是就停止了行動，晉軍回國，衛國人卻登上了城牆。

　　晉國人謀劃離開故都絳成，大夫們都說，一定要住在郇瑕氏(姬姓諸侯國郇國國君郇瑕之後，居於今山西運城鹽池之南)的地方，那裡肥沃富饒且靠近鹽池，對國家有利，使國君歡樂，不可以丟失它。

　　韓厥擔任新中軍將，同時也是仆大夫(掌管宮中之事)，

　　晉景公朝罷向群臣作揖而進入內宮，韓厥跟隨晉景公，晉景公站在寢宮外的庭院裡，問韓厥，你覺得怎麽樣?

　　韓厥回答，不可以。郇瑕氏土薄水淺，汙穢肮髒的東西容易聚集。容易聚集民眾就會發愁，民眾發愁身體就會瘦弱，在這種情況下就會有風濕腳腫的疾病。不如考慮新田(晉地，今天山西侯馬)，土厚水深，住在那裡不會有疾病，有汾水、澮水來衝走汙穢。況且民眾服從教導，這是子孫十世的利好。深山、大澤、森林、鹽池，是國家的寶藏。國家富饒，民眾就會驕傲放蕩。靠近寶藏，公室的財富就減少了，不能說是歡樂。

　　晉景公聽了他的話，很高興，就聽從了他的意見。

　　夏，四月丁醜，晉國遷都於新田。

　　六月，鄭國國君鄭悼公去世。

　　晉國人命令魯國攻打宋國。

　　秋， 魯國孟獻子、叔孫宣伯率兵攻打宋國。

　　楚國子重率軍攻打鄭國，這是因為鄭國順服於晉國。

　　冬，魯國季文子到晉國祝賀晉國遷都。

　　晉國中軍將欒書率軍救援鄭國，在繞角(鄭地，今河南魯山東南)於楚軍相遇。楚軍回國，晉軍便攻打蔡國。

　　楚國公子申、公子成帶領申地、息地的軍隊救援蔡國，在桑隧抵抗晉軍。

　　趙同、趙括想要出戰，向欒書請求，欒書本打算答應。

　　中軍佐荀首、上軍佐士燮、新中軍將韓厥勸說欒書，不行，我們來救援鄭國，楚軍離開我們，我們就到了這裡，這是八殺戮轉移到別人身上。殺戮不停止，又激怒楚軍，交戰一定不會勝利。就算戰勝了，也不會是好事，整頓軍隊出國，僅僅打敗楚國兩個縣的軍隊，有什麽光榮的呢?如果不打敗他們，受到的恥辱就太過分了。不如回去。

　　於是，晉軍就回去了。

　　當時，晉軍中想要作戰的人很多，有的人就對欒書說，聖人的願望與大眾是相同，所以能夠成功。您為什麽不聽從大家的意見?您是執政大臣，應當斟酌民眾的意見，您的輔佐者又十一人，不想作戰的僅僅只有三人。想要作戰的人可以說是大多數。《商書》說，‘三人佔，從二人。(三個人佔卜，聽從兩個人的)’就是因為人數多。

　　欒書表示，同樣是好事，才服從多數，好事是大眾的主張。現在又三位大臣主張，可以說是大眾了，依從他們，不也是可以的嗎?

　　這一年，鄭國國君鄭悼公去世，他的弟弟鄭成公繼位。