魯莊公二十三年，即公元前六七一年，春季，魯莊公從齊國回來。

　　夏季，魯莊公就又到齊國去觀看祭祀社神的儀式，這是不合於禮製的。

　　曹劌勸諫魯莊公，表示不可這樣做。禮法，是用來約束民眾的。所以會見的時候明確上下的準則，制定節用財賦的標準;朝勤是為了規范爵位的儀式，遵循老幼的次序;征伐是為了攻打不義不禮。諸侯朝聘天子，天子巡守四方，以此來熟悉會見和朝勤的制度。如果不是這樣，國君是不會去做的。國君的舉動史官必然記載，可記載下來的東西啊要是不符合禮法儀度，那麽子孫後代會如何看待呢?

　　曹劌用禮法之用，君主之為，勸諫魯莊王，乃是天下至正之道。

　　然禮雖約束天下，君主更是禮法中的得利者，可君主行事，所思所慮，非禮也。

　　禮為之用，不可為根本。

　　萬物之行歸以實，諸事所動出以利，生民俯仰賴以情，家國存亡得以理。

　　君主所思者，當為利也。

　　重家國之利，君主賢明，家國可興;重個人之利，輕奢淫逸，衰亡隱行。

　　魯莊公沒有聽從曹劌的意見，還是到了齊國，相傳在齊國之時，魯莊公還見了哀薑，這同樣是不合禮製的，便有了‘未娶而先淫’的流言。

　　這一年，楚國來魯國聘問，魯莊公先後在谷地、扈地與齊桓公會見。

　　也就是在這一年，魯莊公在魯桓公的廟內將柱子塗上了紅漆，這是有違於禮的

　　次年，魯莊公又在桓公廟內給椽子刻上雕花，同樣有違於禮。

　　夏季，魯莊公親自到齊國去迎娶哀薑，八月，哀薑入魯國國都。

　　哀薑會見魯國宗室夫人的時候，用玉帛作為見面禮，這是不符合禮的。

　　魯國大夫禦孫表示，男子相見的禮物，好的就是玉帛，差一些的就是禽鳥這是為了區分出等級;女子相見，禮物沒有超過榛子、栗子、棗子、乾肉的，表示誠敬而已。現在用相同的禮物，男女就沒有區別了。男女的區別，是國家的大禮，現在由夫人搞亂了，恐怕是不可以的。

　　而魯莊公同樣沒有聽從禦孫的意見，寵愛哀薑，至於禮法亂，禍將不遠矣。

　　魯莊公二十五年，陳國的女叔前來聘問，這是開始與陳國修好。

　　夏季六月初一，魯國有日食現象，擊鼓，用牲祭祀土地之神。

　　秋季，發生大水，擊鼓，用玉帛、牲祭祀土地、城門之神。

　　這兩個儀式都是不合於禮製的。

　　夏季四月初一，如果發生了日食，就用玉帛舉行祭祀。

　　有天災發生，就用玉帛祭祀而不用牲，只有發生了日食和月蝕，才可以擊鼓。

　　此可見禮法已亂。

　　魯莊公二十六年，即公元前六六八年，魯莊公討伐戎人。

　　秋天，魯莊公與齊國、宋國一同討伐徐國。

　　魯莊公二十七年，即公元前六六七年，魯莊公與紀伯姬(魯莊公之女)在洮地會面，這同樣有違於禮。

　　夏季，魯莊公與齊桓公、宋桓公、陳宣公、鄭文公在幽地結盟，這是因為陳國與徐國的順服。

　　秋季，魯國公子友(季友，魯桓公之子)到陳國安葬原仲，這也是不符合禮的，因為原仲只是季友的私人朋友。

　　冬季，紀伯姬到魯國來，這是回娘家。

　　不久之後，紀伯都魯國來聘問。

　　這一年，周惠王派人命齊桓公攻打衛國，這是應為衛國當初擁立王子頹。

　　魯莊公與齊桓公在城濮會見。

　　次年，齊國攻打衛國，衛國大敗，齊國得到了財物就回去了。

　　秋季，楚國攻打鄭國。

　　魯莊公便與齊國、宋國一起救援鄭國。

　　冬天，魯國發生饑荒，魯國大夫臧孫辰到齊國去求購糧食。