自蘇吳明悟采藥法起，他謝絕世事，獨自一人，居住在安靜的小房子裡。

　　在采藥的過程中他發現，靜坐時精能的運行軌跡更加明顯。

　　因此，他在每日的子午卯酉四時，分別靜坐半個時辰，每次入座後便會發現小腹漸漸發熱。

　　此時少陽正旺，這股能量往上升騰，自然會發熱，這就是天地給予人體的大藥。

　　也就是所謂的:“觀天之道，執天之行。”

　　此時靜坐會產生很多清甜的口水，這就是陽氣升騰幫助自己身體氣化產生津液，將其咽入口中，可以憑此借助天地間上升的能量來修複自己的身體。

　　作為最初的尋道者，蘇吳摸著石頭過河，將自己的研究發現都記在紙張上，等日後裝訂成冊，可以讓後來者站在自己的肩膀上眺望遠方。

　　上輩子做過男人的小夥伴們都知道，不止長時間的性生活會導致人體的精能損耗。

　　日常的熬夜，或者觀看一些具有性暗示的事物時，自身的精能同樣會損耗。

　　蘇吳孤身一人，自然也不會有此種憂慮。

　　但是有一點，這是他無法避免的，那就是精滿自溢。

　　他在入座後，小腹會漸漸發熱，但是夢中泄精，卻導致小腹的熱力消失，也就是俗稱的夢遺。

　　於是他從兩方面下手。

　　一方面，他以自己的醫道知識為源泉，將自身的生命看做為一棵樹，則它發出的光就是火是神，它的精就是水，他的氣就是木。

　　在不斷的生長化收藏，有升騰有肅降，每個狀態都有其對應的方子。

　　他製出四時之方，用以平衡自身體內的陰陽

　　首先是東方的桂枝甘草湯，辛甘化陽，升上去。

　　然後是西方的芍藥甘草湯，酸甘化陰，降下來。

　　北方的是附子乾薑湯，把寒水溫煦起來。

　　南方是黃連大黃湯，火太旺的時候，用苦寒把它引下去。

　　四時輪轉，陰陽平衡，使得他自身泄精的影響達到最小。

　　另一方面，他從如何固精入手。

　　最終發現，以鼻竅吸氣，用自身真意控制自身外陽，眼隨意動。

　　自會陰穴沿左側身外，上升到頭頂百會穴稍停，眼望頭頂。

　　鼻孔一呼氣，意引頭轉眼遂。

　　自百會穴沿右側身外，下降到會陰穴一停，目視下方。

　　左邊升，右邊降，為一周。

　　一吸升，一呼降，為一次。

　　如此四個九周，每一個九周一停，以意提縮外陽，連提六下，共提四個六下。

　　再靜坐意守丹田十分鍾，然後用右手掌捂在肚臍上，左手放在小腹底。

　　曲指記(周)數，右手圍繞肚臍劃圓。

　　左邊升，右邊降，旋摩腹表四個九周，再從右邊升，左邊降，旋摩腹表四個六周。

　　再用左右手捂在背後腰眼上，搓熱後把雙手帶脈左右一齊向前攏到肚臍一碰手。

　　由此達到心靜神亦靜的效果。

　　有《三字訣》雲:“說著醜，行著妙。人人憎，個個笑。大關鍵，在顛倒。”

　　真陽無念自舉，此為離中真火，發於外陽，雖雲無念，仍不是活子時動也。

　　若在此時下手采藥，名藥嫩。

　　因其氣不足，易於渙散，故不能采取。

　　非到真正活子時不可采之。

　　如真陽氣動發脹之時，急速采之，是為妥當。

　　已過二候氣動時名藥老，因真氣已散故也。

　　因此蘇吳采藥時，雙眼緊閉，意在百會，將外陽收回。

　　精氣補足，靜坐時心無邪念而外陽勃舉。

　　外陽堅挺不倒，這是陽足的表現，應宜采攝，提肛，吸氣。

　　眼往上看，以神領氣，心意遂之，從會陰向後走尾閶、夾脊、玉枕至頭頂百會一停;

　　再一呼氣，眼遂著往下看，以神領氣心意遂之，從百會下來，走袓竅、絳宮、氣海直達會陰。

　　後升前降一圈，如此轉七周不等，以外陽自縮為止。

　　如是一升一降，運動元神真火，把精化為元氣，升於腦中，還精補腦。

　　名為采藥，實則是意通周天。

　　隨著蘇吳對自身修行的不斷解析，他將氣血從“虧”到“全”的過程稱為築基，即溫養自己的身體。

　　隨後，蘇吳又在書上寫到，注意事項:

　　采小藥時需在外陽舉動時采煉，若無精可煉，水火得不到既濟，就容易出偏，會導致口乾舌燥、頭暈等症。

　　小周天是武火烹煉精水的功夫，動機已息，仍然寂照腹中，這是用文火溫養生精，俟其再動，仍用小周天武火煉之。

　　有詩雲:

　　“鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。”

　　“采得歸來爐裡煆，煆成溫養自烹煎。”

　　這樣一溫一煉， 練至神凝息定，鼻息自斷，形成了內呼吸(這是胎息的雛形)，一升一降，息息歸根，烹煉真陽，內氣自然成形。

　　世間萬物講究一陰一陽，蘇吳心想，既然有靜坐法這種靜功來采煉自己的精氣神，那肯定有對應的動功來采煉自身的精氣神。

　　當他重新拾起許久未練的八段錦時，他仿佛明白了所謂的動功，其實也一直隱藏在自己的身旁。

　　國家編排的八段錦，融匯了諸子百家的技藝，因此能夠調動人身體的能量，起到修複身體的作用，這其實就是動功的一種。

　　蘇吳通過練習八段錦來體會自身的氣血運行路徑，由此呼吸精氣，疏通筋骨，療未患之疾，通不和之氣，以達到溫養自身的目的。

　　蘇吳也是在修煉的過程中，總結出來一句話:“靜以養神，動以養形，動之則百關氣暢，閉之則三宮血凝。”

　　導氣令和，引體令柔，氣和體柔，長生可求，實養生之大律，祛疾之玄術矣。

　　只有將動靜結合，陰陽相生，才可以去踏足大道，這也是後世道家所說的性命雙修。

　　經過長時間的嘗試，探索，他發現動功其實是不必拘泥於形式的，但是要有選擇的進行一種或幾種較為科學實用的方法進行練習。

　　於是蘇吳在書中寫到:“引導自身之氣的運行應該以輕便易行、有益身心為原則，不必拘於形式，覺得自己的身體有地方氣血淤堵了就去練習它，並且要根據自身的身體狀況去選擇適當的方式進行鍛煉。”

　　自此，龍虎相生，築基可成矣。