天龍寺，位於大理城外點蒼山中嶽峰北，正式寺名叫作崇聖寺。

　　但大理人都叫慣了，都稱之為天龍寺。

　　段氏歷代祖先做過皇帝之後，往往禪位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最為尊崇。

　　每位皇帝出家之後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，大理皇室的子孫每朝拜一次，必有奉獻裝修。

　　於是隨著時間流逝，這天龍寺便有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精美，殿宇連成片。

　　即便是中原如五台、開元、九華、峨嵋等諸多佛門勝地的名山大寺，亦少能與其相比，只因地處南疆，其名不彰，鮮少為江湖所知。

　　天龍寺外，一道白影凌空至，飄飄若仙，腳尖輕點在樹冠之上，而後整個人就能橫渡數十丈距離，身後帶著一道道殘影，形同鬼魅。

　　此人赫然就是趙頵。

　　他跟著鳩摩智來到大理，然後直接繞開鳩摩智提前來到天龍寺。

　　此時的天龍寺，顯得頗為的冷清，可能是因為鳩摩智要來了，所以天龍寺關閉了香客上山的通道。

　　幾刻鍾之後，圍著天龍寺轉了一圈，趙頵縱身一躍，輕易的翻越天龍寺院牆，踏足了天龍寺裡面。

　　他剛剛繞了一圈，已經看遍了天龍寺的布局。

　　進入天龍寺之後，趙頵沒有落地，而是直接落在了房頂上。

　　趙頵腳踏琉璃瓦，身形伏在了屋頂，在附近的幾座殿宇之間橫渡幾次，找到了天龍寺左首瑞鶴門。

　　而後，趙頵翻過瑞鶴門，再經幌天門、清都瑤台、無無境、鬥母宮、三元宮、兜率大士院、雨花院和般若台，來到一條長廊的頂端。

　　沿長廊向西行，有幾間大屋。

　　那是幾間由松木搭成的大屋，板門木柱，木料均不去皮，天然質樸，這裡與天龍寺內其他金碧輝煌的殿堂全不相同，猶如宮中旱廁。

　　不過，趙頵在其中一間大屋上看到了書寫牟尼堂三個字的匾額。

　　牟尼兩字乃寂靜、沉默之意。

　　這裡就是枯榮禪師閉關之地。

　　同時，這也是天龍寺的本觀、本相、本參、本因四位大和尚修煉六脈神劍的地方。

　　只不過，趙頵不知道現在大理保定帝是否出家為僧了。

　　畢竟，趙頵已經拿走了北冥神功和凌波微步，那麽段譽就不會出現內力失控的情況發生，自然也就不會有保定帝帶他來天龍寺的事。

　　而到了這裡，趙頵就不再向前去了。

　　因為，他對天龍寺的枯榮禪師有些忌憚。

　　枯榮禪師雖然並沒有行走江湖之上，與人交手次數也少。

　　但是這個人的武力值，絕對能夠排在一流檔位中的頂尖。

　　縱然不是一僧二掛三老四絕的層次，也遠超慕容複之輩的段位。

　　因為，枯榮禪師修煉的功法，其立意則實在太過於高深莫測了，絲毫不輸給各派的鎮家神功秘法。

　　佛經中有雲，世尊釋迦牟尼，當年在娑羅雙樹之間入滅。

　　東西南北，各有雙樹。

　　每一面的兩株樹，都是一榮一枯，稱之為四枯四榮。

　　佛經中言道:

　　東方雙樹意為“常與無常”。

　　南方雙樹意為“樂與無樂”。

　　西方雙樹意為“我與無我”。

　　北方雙樹意為“淨與無淨”。

　　茂盛榮華之樹涅槃覺相:常、樂、我、淨。

　　枯萎凋殘之樹顯示世相:無常、無樂、無我、無淨。

　　如來佛便就在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

　　枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，可即便如此也很牛了。

　　這種神秘莫測的功法，能夠修煉有所小成就非常離譜，深度絲毫不亞於易筋經、瑜伽密乘經等等。

　　隨後，趙頵隨便選了一座殿宇藏進其中，席地而坐，從懷中掏出了瑜伽密乘經，認真的閱讀起來。

　　想要獲得六脈神劍經，需要讓鳩摩智把水攪渾。

　　而他則隨身攜帶一個望遠鏡，屆時可以趁亂觀劍譜。

　　此刻這閑暇之余，趙頵心癢難耐的想要鑽研密宗的瑜伽密乘經。

　　這本經書之中雖然都是梵文，卻也難不倒趙頵。

　　因為這八年來，他通過多方學習之下，倒也略懂梵文。

　　只見佛經的內容，蓮花王太子為空行母眾說法道:“一切世間的出世法可分別為三乘的教法，即為人天乘、顛倒外道乘和真實內道乘，人天乘包括世間的一切善法學問，外道乘則為一切顛倒邪執的外道宗派，而內道乘則是指佛法的內義。”

　　在內道乘中又可細分為九乘，也就是所謂的九乘修證次第。

　　一，聲聞乘。

　　二，緣覺乘。

　　三，菩薩乘。

　　四，作部密乘。

　　五，行部密乘。

　　六，瑜伽部密乘。

　　七，大瑜伽部密乘。

　　八，無比瑜伽部密乘。

　　九，無上瑜伽部密乘。

　　九乘中，聲聞、緣覺與菩薩乘概括了顯教的各宗教派，這三乘又稱為一教共三乘，意思是說無論顯教、密教的行人，都必須以此作為修習的基礎，佛法共有根本內容。

　　九乘中，作部、行部與瑜伽部密乘，被稱為外密、無上外三乘，乃是以依止觀想、持誦、相應等外相為主的修持密要，以為主密乘。

　　九乘中，大瑜伽部、無比瑜伽部、無上瑜伽部等三部密乘，則稱為內密乘、無上內三乘，涵蓋佛身的生起次第、圓滿次第、大圓滿次第等三層修證次第，以證道涅槃。

　　其中——

　　初三乘是如幻究竟的化身佛所說，是為共乘佛法。

　　中三乘是微妙莊嚴的報身佛所說，是為密咒外乘。

　　上三乘是六根清淨的法身佛所說，是為內無上乘。

　　蓮花王如獅王般地注視著空行母眾，心住大悲而繼續說道:“這九乘教法的秘要，是法界間最圓滿的至理，一切眾生依此修行就能得證圓滿佛果，乃至一切金剛地獄的極惡眾生，也能夠依此而得解脫……”

　　看到這裡，趙頵漸漸感覺這本瑜伽密乘經有點不對勁了。

　　這經書好像不是練瑜伽的吧?

　　怎麽看都有一種佛家修仙文學的既視感。

　　再看後邊，開始出現更加離譜的修煉方法了。

　　聲聞乘修煉之法，了悟世間的一切都是無常、苦、空、無我，正悟這眾苦世界的生起乃是由積聚無明而來，修習苦、集、滅、道四聖諦，及四聖諦在生活中所演化的十六行相，乃至修證三十七道品，其中修證境界為:須陀洹、阿那含、斯陀含、阿羅漢等四種果位境界，能解脫一切痛苦，得證涅盤圓滿。

　　緣覺乘修煉之法，以智慧順逆觀察十二緣起而悟道成就，成證辟支佛、獨覺果，一悟即悟，不經歷四果次第，自觀自悟，不經教誨。

　　十二緣起，即所謂的無明緣心行，心行緣識，識緣精神體的名與物質身的色，名色緣眼、耳、鼻、舌、身、意六入，六入緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，以生緣老、病、死、苦，頗有修持性之立意。

　　安坐正觀，不斷順逆觀察宇宙萬象生命，在這十二緣起中的一切因緣變化，最後解脫生死的輪回。

　　菩薩乘修煉之法，則是發起大悲菩提心的修行人，以眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成，以此四大弘誓，願行布施、愛語、利行、同事四攝，及布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之等六度萬行，經三大阿僧祇時劫的修持證佛果。

　　同時，這三乘又稱為因乘。

　　“這還是‘基礎三乘’的修煉，其立意似乎是對性命同修中的性之修煉，主導精神、識感之靈魂秘境。”

　　趙頵摸了摸下巴，越發對這本佛經感興趣了。

　　只是，他多少也有些看不懂這裡面的內容了，不知該如何修煉。

　　隨後趙頵又繼續看下去……

　　只見，佛經中說因乘是顯教，由淨因次第修學成就。

　　密乘則是因為以諸佛果地加持而成就，所以被稱為果乘。

　　密乘，就是持誦陀羅尼真言，以及經續、手印之法、觀想佛身，三密相應，還有一切本尊供養法，祈願諸佛加持從而迅速成就之法。

　　行續密乘內容包括本尊修觀的行、作以及自心內在瑜伽觀法，瑜伽續是入我我入、三密相應瑜伽。

　　相比起‘基礎三乘’的性之修煉。

　　‘外密三乘’，行部密乘，作部密乘和瑜伽密乘，主要是命之修煉。

　　這裡就包含了一些密要內容，需要密宗的一些獨特的武學實現。

　　相比難讀懂的‘基礎三乘’，‘外密三乘’反而更加容易理解一些，其中還包括手印類的武學修煉之道，需要搭配佛家的諸多手印來實現。

　　至於最後的‘內密三乘’，則是經續和觀想的組合。

　　以瑜伽部密乘為續，修煉大瑜伽部密乘，無比瑜伽部密乘和無上瑜伽部密乘，成就內密之大圓滿。

　　大瑜伽續則含有父續、母續、無二續等三類要典，以觀本尊的生起次第，大樂現前的圓滿次第等瑜伽觀法為要義。

　　阿努無比瑜伽續則是了知一切現前為大樂智慧的遊戲，以秘密傳訣為中心，修持自性、輪脈，乃至圓滿次第悲智雙運方便妙道，現證普賢王如來無分別體性大樂身。

　　阿底無上瑜伽則是了悟諸法體性本來清淨現空、廣大、任運、獨一，以究竟口訣傳承，立斷頓超，成證大圓滿，當下安住普賢王如來果地境界，以無死虹光身於輪回空際常度眾生，此為九乘圓滿之境。

　　不一會兒的功夫，趙頵就將這本瑜伽密乘經看完了。

　　一時間，他有些頭疼。

　　第一感覺就是看不懂。

　　不過，大致可以概括三個部分的修煉。

　　基礎三乘的性之精神、靈魂、意念的修煉。

　　外密三乘的命之肉身、瑜伽、行作的修煉。

　　至於內密三乘，則是經續、觀想、脈輪的修煉……

　　九乘的修煉，似乎需要相輔相成才行，因為九乘圓滿才能證道。

　　趙頵猜測，基礎三乘的入門是最難的修煉。

　　至於外密三乘的修煉，則稍微簡單一點，但是如果只是單純修煉外密三乘的話，那些手印、瑜伽的法門，最多展現的就是武俠畫風。

　　而最後內密三乘的修煉，多少有些玄學了，經續看不懂，脈輪是修仙，觀想更是離譜中的大離譜。

　　最關鍵的是，具體的修煉法門一點沒有。

　　只有一些佛家術語的介紹，或者說是對應境界的描繪而已。

　　這跟大傻子教學有什麽區別?

　　真就主打一個悟字?

　　誰特麽能學會?

　　而且， 趙頵看完之後，也有些懷疑這本經書的分類了。

　　這說是武功秘籍，但是看上去更像是一本佛經。

　　而且按照經書中的描繪，九乘大圓滿，簡直是離譜的活佛在世。

　　“算了，我還是先偷學六脈神劍吧……”

　　隨後，趙頵又讀了幾遍，旋即就頭疼的將書藏進懷裡。

　　這本經書太莫測了，壓根就看不懂一點。

　　相比之下，還是道家道經比較通俗易懂一些。

　　或許也是跟趙頵是土生土長的中原人有原因，文化的熏陶從小就開始，理解本土經書的效率自然不同，再加上肯鑽研，自然有成就。

　　幾天后

　　“鳩摩智來了……”

　　趙頵藏身在殿宇之中，都能夠聞到一股熟悉的檀香。

　　跟著還有一股若有若無的梵唱傳來。

　　趙頵等了一會兒，這才將殿宇的大門打開一條縫。

　　他看到了沒有杵拐的鳩摩智。

　　很明顯，僅僅只是幾天時間，鳩摩智就恢復的差不多了。

　　或許是金瘡藥管用，又或者是西域中有奇藥，例如黑玉斷續膏。

　　同時，趙頵從板門中望出去，看到鳩摩智身邊站著九個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕃帶來的隨從。

　　前段時間鳩摩智誤入桃花林，身邊並沒有帶著隨從。

　　趙頵跟蹤幾天，自然知道那些隨從都被鳩摩智留在了蘇州城裡。

　　“接下來，我得把握好時機。”

　　趙頵暗暗的從後腰拔出了一根單筒望遠鏡，旋即他伺機而動……