楊岱睜開眼睛，心中隱隱猶有極大疑惑，正欲開口，解空老和尚又領著他進了寺西側的羅漢堂。

　　楊岱看著身邊的無數尊羅漢像，諸尊羅漢神態各異，或盤腿踞坐、或仰臥酣睡;或垂手低頭、或拈花微笑……

　　不少羅漢面相慈祥，栩栩如生，更有幾尊面容威嚴、氣勢凜冽，給人一種不可冒犯的感覺。

　　楊岱見此雕刻佳藝，不由暗自讚歎工匠的巧奪天工之能。

　　楊岱慢慢走至一尊羅漢前，在此羅漢像前略一駐足，楊岱身表氣機一動。

　　竟隱隱察覺羅漢像與自己有某種聯系，似乎能夠感受到對方的情緒，就好像自己在撫摸它一樣。

　　再觀這羅漢自大神情，楊岱始對佛宗方便麵的心境修行有所了悟於心。

　　這羅漢身邊被六個童子圍著，這六童子有的捂著羅漢的嘴巴，有的用布條綁住羅漢的手臂，有的將香插入羅漢鼻孔之中……

　　稚憨天真之態油然而現，讓人不禁莞爾。

　　“大和尚有童稚心，方能得道。”

　　楊岱呵呵一笑，旋即收斂心神，朝這位羅漢拜了三拜。

　　“楊居士，這名叫六戲彌勒，指的是蒙蔽其眼、耳、鼻、舌、身、意，不受外邪侵擾，方能一心向道。”

　　楊岱猛然停住腳步，就在庭院裡默默立著。

　　瓦藍的天空上，幾縷白雲自在隨心地漂浮;爛陀寺不知何處傳來一陣鍾聲，敲響著，便帶走了幾許塵埃。

　　不知過了多久，楊岱才回過神來，輕聲吟誦道:

　　“觀自在菩薩，行者三昧惟聾則不聞聲，惟盲則不見色，惟喑則不音言，惟垢則不染，故能舍棄一切外物，得見五蘊皆空，證得大自在。”

　　旁邊的解空老和尚見身旁的少年已通門竅，合什一禮道:

　　“阿彌陀佛，看來居士已悟行者三昧坐禪經，善哉！”

　　“曾經道門龍虎山的張老天師問菩提院的龍樹聖僧，後佛學東漸，經朝廷焚寺毀宗之苦，日漸衰敗，又自道家返取其粹，如此生理循環，便是若至乎?”

　　楊岱此時似乎意遊身外，面皮上泛起一絲似笑非笑的神情，嘴唇微微動著，繼續念道:

　　“人徒知偽得真，不知其所以來，亦無所所求，亦無所思慮，故曰空空，空空亦空。”

　　“既空，何來妄執?既妄執，何來堅持?”

　　楊岱越念越是深邃，聲音飄渺縹緲，讓人不知不覺陷入其中。

　　而當楊岱話音落下，他忽然嘿嘿笑了起來，笑的像個孩子。

　　很多年後，爛陀寺的六戲彌勒像成了佛門修行人朝聖之所。

　　之所以如此，全是因為有個叫楊岱的先生曾經在這尊佛像前駐足沉思良久。

　　然後呵呵笑了數聲，入爛陀寺禪房不食不飲，閉關三日，再出關時，已有所得，並參悟出一句偈語:

　　“行者空空亦空，不見其形，不聞其聲，不識其貌，不觸其象，不知其義，乃是若至。”

　　佛門認為修行的萬法源頭

　　它是什麽

　　他是救濟

　　對吧

　　所以這個詞叫濟公

　　濟公這個詞有秘密

　　所以說濟了嗎

　　濟公

　　濟了誰

　　濟公

　　到底濟的誰

　　濟公

　　那濟你了嗎

　　濟公

　　濟我了嗎

　　濟公

　　濟他了嗎

　　濟公

　　難濟天下之苦喲

　　這便是楊岱的答案。

　　清晨，晨光微熹，做早課的和尚們饑腸浪漉漉，好生思念稀粥和包子。

　　解空和自己的愛徒一休一邊吃著香噴噴的素面，一邊擔心在禪房內的楊岱。

　　“師父，你說楊居士會不會餓死啊。”

　　一休一邊吸溜面食，一邊抬頭，滿是同情的問道，一副關懷備至的樣子。

　　聞聽此言，解空老和尚抓緊吃麵，含糊不清的說道:

　　“先把咱們的肚子填飽再說，給楊居士留上一點不就得了?”

　　一休連忙點頭稱是，又加夾起一坨面往嘴裡塞，也就在這時，禪房門吱呀一聲被人從裡面推開。

　　楊岱眨眨有些發粘的眼睛，有些惘然地看著圍上來的眾僧。僧人們齊齊合什一禮，口宣佛號道:

　　“南無阿彌陀佛。”

　　楊岱愣了半晌，忽然醒過神來，連忙還禮。

　　解空大師也勿忙自禪房中趕來，小心攜著他手，更小心地對他微微一笑，輕聲問道:

　　“楊居士?”

　　楊岱雙眼平視前方，忽然發覺爛陀寺內的樹林像被朝霞鍍上了一層赤紅，微微霧化的目光似乎能夠仔細看到每顆樹葉上的紋路。

　　楊岱心中一驚，但面上卻沒顯露分毫，他只是輕輕嗯了一聲，便不再開口。

　　他略略擺頭稍減腦中昏眩，心道自己修行大成，不由哈哈大笑，哪料這最後一聲笑竟似被什麽堵住一般，怎麽都發不出來。

　　“呃！”

　　他咳嗽一聲，突然整個身子直直向後倒去，堅若精石的後腦在爛陀寺石階上一磕，登時暈厥，青石板竟被砸出一個凹陷來

　　“楊居士！”

　　眾和尚慌亂成一團。

　　片刻之後，楊岱被扶至偏殿休息，解空老和尚親自守候在床榻前。

　　“閉關三日，哪料得竟是餓暈了?”

　　一休端來溫熱水盆，拿著乾淨毛巾替楊岱擦拭臉頰和四肢，口中嘀咕著。

　　解空和尚接過一休遞過來的溫水，擰著毛巾，忍不住輕笑了聲，對他呵道:

　　“休得無禮，沒想到楊居士竟然得悟行者三昧坐禪經了。”

　　行者三昧坐禪經為佛門修心之法之一，在這部功法裡講究的是“以心為鏡”。

　　將人生百態、世間萬象都盡收眼底，從而讓自己能夠達到心如止水的境界。

　　所謂的“心如止水”不單單只是指心中沒有七情六欲的意思，還包括了一種心靈上的升華。

　　就像很多人認為自己可以做到無欲無求， 事實上也確實如此。但他們卻又總覺得自己缺點什麽。

　　缺少某些東西會使他們無法真正地去領悟人性的本質——對於那些真正地大智慧者來說，任何東西都只是表相罷了，唯獨自身才最重要。

　　因此，當人在修煉過程中遇到瓶頸的時候，就需要借助外力來突破。

　　然後，就會出現那句話:聖人曰:前方路漫漫其修遠兮;吾將上下而求索。

　　而這個所謂的上下而求索，並非只是字面上理解的“上下”。

　　它更多地體現在一種對人生的觀察與探尋上。

　　這部功法講究“以心為鏡”。

　　那麽，修行之人首先必須具備一顆澄淨如琉璃般通透的心。

　　否則就算你修成了這部功法，也依舊難免被困囿在“上下求索”的窠臼中。

　　一休詫異道:

　　“看來楊居士的空字訣已臻化境，只差臨門一腳就能圓滿了。”

　　“我們爛陀寺歷代高僧中，能達到這種程度的寥寥無幾，除了你，便只剩下已經圓寂的幾位高僧了吧?”

　　解空的話讓一休思考了起來，他在佛法方面參無可參，如已入煉虛合道，距離道境圓滿，踏入知微不遠了，卻遲遲不敢踏進。

　　兩人說話間，楊岱悠悠轉醒。

　　“楊居士，您終於醒了，可是嚇壞老衲了，剛才還以為你要去了呢！”

　　解空老和尚急忙上前，握住楊岱的手，關切地問道。

　　“多謝大師掛懷，在下無恙，只是太累睡著罷了。”

　　楊岱掙扎著坐起身體，揉著眉心，感慨萬千。